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我有一面镜，新磨似秋月。
上唯金膏香，下状骊龙窟。
等闲不欲开，丑者多不悦。
或问几千年，轩辕手中物。
（《古镜词》）
又说：
为口莫学阮嗣宗（阮籍），不言是非非至公。
（《阳春曲》）
他手持“宝镜”
，要辨别世上的美丑善恶；口吐真言，要为世人主持公道，不仅难能可贵，也表现了佛禅金刚怒目的一面。
另一类富有特色的僧诗，则是对“林下风流”
的吟唱。
描绘佛寺禅林，体验淡泊心境，是这类诗的题材。
早在康僧渊、支遁、慧远那里，我们就体察到了僧人那“超世绝风尘，翘想晞眇踪”
，“研几通微妙，遗觉急忘身”
“守真玩幽赜”
“从容遐想逸”
的胸襟，见到了“静宴和春晖，夕阳厉秋霜。
萧条咏林泽，恬愉味城傍”
“崎岖升千寻，萧条临万亩。
望山乐荣松，瞻泽哀素柳”
“崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响出山溜滴”
之类的描写。
如果说，唐以前的这类僧诗福泽之气较多，那么唐以后的这类僧诗，山情野趣更浓。
“联溪难记曲，迭嶂不知重”
“鸟道绝人迹”
“白云抱幽石”
“泣露千般草，吟风一样松”
“助歌声有鸟，问法语无人”
，是寒山对自己“绝嚣尘”
“无车马”
的卜居之所的描写，生活在这里，他自得其乐：
粤自居寒山，曾经几万载。
任运遁林泉，栖迟观自在。
寒岩人不到，白云常叆叇。
细草作卧褥，青天为被盖。
快活枕石头，天地任变改。
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