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自尔平生道，烟梦石洞开。
野情多放旷，长伴白云闲。
有路不通世，无心孰可攀。
石床孤夜坐，圆月上寒山。
拾得的一首诗，也表现了对山林生活的陶醉：
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
叠叠云山，幽幽深谷，碧涧清流，鸟语花香，伴之以放旷野情，自在无心，就是禅人理想的生活。
而在这种生活中，他们感到自己的心像秋月那么皎洁澄明，人生像经霜古木那么真切实在。
寒山写道：
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物可伦比，教我如何说？
有树先林生，计年逾一倍。
根遭陵谷交，叶被风露改。
咸笑外凋零，不怜内（纳）文采。
皮肤脱落尽，唯有真实在。
因而：
一住寒山万事休，更无杂念挂心头。
闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。
众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。
圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
当心如映沏澄潭的秋月，身如全无雕饰、饱经风霜的古木，人生的确进入了天真而奇妙、淡泊而丰富的层次。
这时你会享受到毫无遮蔽地向你敞开的世界，体会到委身大化、无羁无系的自由。
透明的心境、真实的生命与透明的世界、自在自为的天地合一，成了这些诗僧一生的追求。
寒山有一首寓言诗说：
昔年曾到大海游，为采摩尼誓恳求。
直到龙宫深密处，金关锁断主神愁。
龙王守护安耳里，剑客星挥无处搜。
贾客却归门内去，明珠元在我心头。
摩尼珠，也就是宝珠、如意珠，按佛教的说法，它无有定色，清澈轻妙，天下之物悉皆观照；光明洁净，不为垢秽所染，投之浊水能令“水即为清”
；随意所求，也能令人满足，也是禅宗对清净自性的比喻。
寒山诗描述了寻求摩尼珠的艰辛历程，也充分体现了他对自证自悟清净自性的重视。
齐己曾自述诗歌创作经历说：
前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。
一千首出悲哀外，五十年销雪月中。
兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。
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