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、求自性只能是自己的事，别人替代不得。
当然，宗师的指点有一定作用。
但是自性终须自己去探索、去体悟。
有一次，百丈怀海对沩山灵佑说：“你拨一拨火炉，看炉中有火么？”
灵佑拨了拨说：“无火。”
百丈起身深拨了几下，发现少数火种，便举起来对灵佑说：“你怎么说没有火？”
灵佑深受启发。
接着百丈说：
欲识佛性义，当观因缘时节。
时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。
（《五灯会元》第520页）
这就是说，只要努力追求，到一定的时候，就会顿悟自性。
这就是所谓“万古碧潭空界月，再三捞摝始应知”
。
许多禅人都是这样自证自悟的。
其中，香岩智闲的开悟具有一定代表性。
香岩本是饱读经书、“问一答十，问十答百”
、聪明伶俐的人，但从师百丈，于禅道并无所得，参拜沩山，又被沩山的一句问话难住了。
沩山说：“你可不可以谈一谈父母未生时（即知解未生时）的体会呢？”
香岩被问“直得茫然”
。
他回去将看过的文字从头看过，竟寻不出一句可以酬对的话来，叹息道：“这些画饼竟不可以充饥！”
于是将所有的文字烧掉，辞别沩山，下决心作个“长行粥饭僧”
，沿途化缘而去。
到南阳之后，为瞻仰慧宗禅师的遗迹，停留下来。
一日，“芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟”
。
于是沐浴焚香，遥拜沩山，作诗说：“一击忘所知，更不假修持。
动容扬古道，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸称上上机。”
这就是说，他已经在铿然的一石击竹声中体验到“忘知”
境界了，这不是用知解“修持”
的结果，而是饱含情感高扬旷古禅道，不落任何机心的结果。
它没有踪迹，也在声色威仪之外，却是禅的最高境界。
如果说，自性有如秋潭月影、静夜钟声，那么现在他触及了水中月，听到了深夜钟！
同样，我们在禅宗公案[43]里，可以看到许多自证、自悟的记载：
（灵云志勤禅师）初在沩山，因见桃花悟道，有偈云：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。”
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