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（三）它不能向心外求
所谓向心外求，指的是向佛学经典、佛教偶像和利用参禅等方法求佛。
慧能对此已有异议，禅宗后学更有焚书、烧佛、呵祖骂佛等更为激烈的举动。
德山宣鉴焚疏钞，以“呵祖骂佛”
自命；丹霞天然烧木佛取火，宣布“佛之一字，永不喜闻”
，是流播禅林的故事。
德山曾说：
这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛（揩屎的竹木片），文殊普贤是担屎汉……十二分教（十二部经）是鬼神簿，拭疮疣纸。
四果三贤留心十地（成佛各阶段及果位）是守古塚鬼，自救不了！
号召“逢佛杀佛，逢祖杀祖”
的临济义玄也说：
三乘十二分教，皆是拭不净故纸。
佛是幻化身，祖是老比丘……你若求佛，即被佛魔摄，你若求祖，即被祖魔摄，你若有求皆苦，不如无事。
（《镇州临济慧照禅师语录》）
古灵神赞有一天看见自己原来的老师在窗下看经，一个蜜蜂在窗子上投纸求出，于是指着蜜蜂对老师说：“世界如许广阔不肯出去，钻他故纸，驴年马月得出？”
并作偈[42]说：“空门不肯出，投窗也大痴。
百年钻故纸，何日出头时？”
竟使老师开悟了。
罗汉桂琛曾问清凉文益：“你常说‘三界唯心，万法唯识’，那么，庭院中那块石头是在心内还是在心外？”
文益答：“在心内。”
桂琛说：“你为什么要让一块石头压在心上呢？”
在禅宗这里，死啃经典，死背教条，都是多余的，都是累赘。
至于靠坐禅成佛，慧能早已讽讥。
马祖道一曾习坐禅，也被怀让说成是“磨砖作镜”
和“牛车不行，不打牛而打车”
的愚蠢行为。
总之，在自性体验面前，无论是求知解还是读经拜佛、参禅都是：“人人尽怀刀斧意，不见山花映水红！”
（四）它只能由自己体验、亲证
自性是每个人自己的本质属性，它只可能存在于自己心里，因而体验它也只能依靠自己，在“自信”
的基础上“自悟、自证、自到，具大知见”
。
据说二祖慧可见达摩，恳求道：“老师，我心绪不宁，请您为我安心吧！”
达摩却说：“把你的心拿给我，我替你安。”
慧可说：“我拿不出我的心。”
达摩说：“那么，我已经把你的心安好了！”
言下之意就是：你的心既然在你自己身上，它不是好好地“安”
在那里吗？别人怎么能替你“安”
呢？达摩虽然用“安”
字的两种含义（安静、安置）开了一个玩笑，却严肃地告诉了慧可，“安心”
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