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（唐朝因禅师）微时尝运椎击土次[44]，见一大块，戏椎猛击之，应碎，豁然大悟。
后有老宿闻云：“尽山河大地，被因禅师一击百杂碎。”
（楼子和尚）一日偶经游街市间，于酒楼下整袜带次。
闻楼上人唱曲云：“你既无心我也休。”
忽然大悟，因号“楼子”
焉。
昔有僧因看《法华经》至“诸法从本来，常自寂灭相”
，忽疑不决，行住坐卧，每自体究，都无所得。
忽春月闻莺声，顿然开悟。
遂续前偈曰：“诸法从本来，常自寂灭相。
春至百花开，黄莺啼柳上。”
（吉祥元实禅师）中夜宿田里，睹星月灿烂，有省。
（侍郎杨杰居士）奉祠泰山，一日鸡一鸣，睹日如盘涌，忽大悟。
（洞山良价禅师）过水睹影，大悟前旨。
有偈曰：“切忌从他（指水中影）觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我（新我）今不是渠。
应须恁（这）么会，亏得契如如。”
（《五灯会元》第259、355、356、359、363、919、1052、779页）
总之，无论是耳闻哀哀的哭声、沙沙的风吹棕叶声、婉转的黄莺啼叫声、凄厉的猪叫声、隆隆的鼓声、相骂声、大树仆倒声、茶杯堕地声、呼叫声、喝道声、歌声、吟诗声，还是目睹桃花盛开、星月灿烂、日如盘涌的情状和过水睹影、堕桥、跃马、颠仆、卷帘、泼水于地、击碎土块，都能使禅人开悟，产生“悟时刹境是真心”
的感觉。
这看来有点神秘，但这些声、色、行为可能引起思维中断，使人在瞬间“入定”
却是人人可以理解的事实。
何况，某些声、色、行为还富有象征意义。
而对于禅家来说，这正是“不思善、不思恶”
，让人露出“本来面目”
的瞬刻。
他们既有求超脱之心于前，又有理论印证于后，强调、渲染这种“无心合道”
的顿悟也就不奇怪了。
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