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古佛心源，明露现前。
匝天遍地，森罗万象。
只向目前须体妙，身心万象与森罗。
奇哉！
奇哉！
星明月朗，足可观瞻，岂异道乎？
（《五灯会元》第485、450、335页）
而在总体上，它又是主客内外无差别的“一色境界”
，有如雪、月、白马、芦花交相辉映：
银盌盛雪，明月藏鹭。
鹭鸶飞入芦花里，雪月映交俱不及。
鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花。
无限白云犹不见，夜乘明月出芦花。
芦花两岸雪，秋水一江天。
“明月与冰雪争辉，白马共芦花一色”
，就是他们追求的境界。
用现代语言来说，就是要求人在超知性、超功利、无意识状态下像月光溶入白雪、白马扬鬃芦花一样溶入客观世界，去倾听宇宙万劫之前沉默的钟声，去全身心地领略朴素、鲜明、生动、崭新的大自然的丰姿，真正发现、完成自己，立地成佛……
由此，自性也就具有如下属性：
（一）它是不可说的
据说，怀让参拜慧能，慧能问：“你从哪里来？”
怀让答：“嵩山来。”
慧能又问：“是什么东西就这么跑来了？”
怀让觉得慧能问得奇怪，无话可答，过了八年，他才忽然省悟，原来慧能所问就是他这个被嵩山慧安和尚启悟的禅徒是个什么“东西”
，也就是问他所悟到的自性是个什么“东西”
，于是他向慧能报告了自己的体会。
慧能问：“你体悟到什么呢？”
他说：“说似一物即不中！”
这就是说，我体悟到的自性不是任何事物（东西），说它是任何事物都不对。
它虽然还需要继续“修证”
，却已不受任何“污染”
了。
慧能很满意他的回答，因为自性的确是不可说的。
自性之不可说，就像未曾叩击的钟声、满目的春之生机、雪月交融那一刹不可说一样，体验到了它，也只可能“相逢欲相唤，脉脉不得语”
……
向上一路，千圣不传。
学者劳形，如猿捉影。
千圣不能思，万圣不能议……一切无伦比，三世唱不起。
有名非大道，是非俱不禅。
才涉唇吻，便落意思。
十语九中，不如一默。
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