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（《世说新语·简傲》）
王仲宣好驴鸣。
既葬。
文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”
赴客皆一作驴鸣。
（《世说新语·伤逝》）
庾文康亡。
何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已已！”
（《世说新语·伤逝》）
这些救人既“真”
且“彻”
、交友既“笃”
且“厚”
的故事，是令人动容的。
而且他们提倡的真情，不重形式而重本质。
如王戎、和峤同遭大丧，“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立”
，时人就认为和峤不如王戎真诚。
（《世说新语·德行》）这种真情也不是矫情，如简文称道王怀祖：“才既不长，于荣利又不淡。
直以真率少许，便足对人多多许。”
因而，他们称赞“掇皮皆真”
“交疏吐诚”
“为情而死”
，嘲笑“矜假多烦”
“举体外真”
的人，并自称：“圣人忘情，最下不得情。
情之所钟，正在我辈。”
这种发自内心的人际感情得到珍惜，的确是对封建礼法培养“巧伪人”
的反抗。
这种真情，也引发了许多真挚的人生感慨：
卫洗马初欲渡江，形神惨，语左右云：“见此芒芒，不觉百端交集。
苟未免有情，亦复谁能遣此！”
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