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河畔芦苇茫茫苍苍，
清晨薄露凝成白霜。
我所思念的那个“它”
呀，
飘闪在河流的远方。
逆流而上去找“它”
，
道路艰阻又漫长；
顺流而下去寻“它”
，
“它”
又仿佛在水中央……[16]
这是说，有一个迷离恍惚而又美好的事物吸引了我们的古人，他逆流而上去找“它”
，道路艰阻且漫长；他顺流而下去找“它”
，“它”
又仿佛在可望而不可即的水中央……“它”
究竟是实有所指的恋人，还是象征着神秘的宇宙本体、深邃的物质世界、不可知的命运主宰？这都难以臆测。
但先民反反复复、含辛茹苦上下求索的形象以及他们的勇气和自信，却通过一唱三叹的歌吟震撼了我们的心怀。
他们仿佛已从混沌的宇宙之梦中醒来，在秋天明净的黎明里，带着勃勃生气和新鲜幻想，寻找着含蕴在自然和生命中的无穷秘密……
尽管他们也曾面对茫茫宇宙，发出了这样的考问：
请问：关于远古的开头，谁个能够传授？
那时天地未分，能根据什么来考究？
那时混混沌沌，谁能够弄清？
有什么在回旋浮动，如何可以分明？
无底的黑暗生出光明，这样为的何故？
阴阳二气，渗合而生，它们的来历又在何处？
穹隆的天盖共有九层，是谁动手经营？
这样一个工程，何等伟大，谁是最初的工人？[17]
但是，我们的古人毕竟不是印度人，也不是希腊人，除了偶尔用“夸父追日”
“精卫填海”
等神话表达他们对宇宙和生命的秘密要问个究竟的勇气、决心和意志外，一般地说就将它搁置起来，而追求现实的“乐郊”
“乐土”
，赞美人世生活的美好：
温柔雅静的姑娘，
约我相会于城门边上。
她躲藏着总不出现，
我焦急地搔首彷徨。
温柔雅静的姑娘，
突然把彤管草塞在我的手上，
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