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“物物者与物无际”
“万物之应备”
的境界，才坚持“因于物不去”
“物不能离”
“清而容物”
“与万物接”
“效物而动”
“与万物委蛇而同其波”
的观点。
这也就是说他认为通道的体验可以促使感性的转换，培养超然心境和超然的人生态度，使人在万物展示出真原面貌的环境里，与天地之精神、宇宙之生气融为一体、周游无极……
同时，由于庄子深知知性的弊病，他不再用思辨去建构自己的体系，而以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”
“逍遥游”
式的笔法、汪洋恣肆的风格表述了自己的思想。
它不以“庄语”
作思辨，而以“重言”
“卮言”
“寓言”
等奇诡变幻的文辞拓展人们的心胸和思维，启发人们真实的感受和体验，既使人在浪漫的色彩和浓郁的诗意中沉醉，又使人在“扶摇而上者九万里”
的思维巅峰和“万川归之”
的生命海洋里体会人生的情味，从而唤起一种亲切感，不知不觉地把握庄学的真精神。
因而，尽管庄子说过“形如槁木，心如死灰”
之类的话，但把握了庄学的内在逻辑，我们总可以听到他那深情的呼唤：一旦抛弃了知性、功利的枷锁，就会发现一个新世界并融入这个世界。
而这世界是：
形物自著。
人见其人，物见其物。
人的精神则是：
上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。
其于本也，弘大而辟，深闳而肆，其与宗也，可谓稠适而上遂矣。
虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
（《庄子·天下》）
这是一种精神和生命的“还乡”
，由此唤起的喜悦之情远胜于世俗的“还乡”
：
旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之缗，入之者十九，犹之畅然。
况见见闻闻者也，以十仞之台县（悬）众间者也！
（《庄子·则阳》）
这就是说，人们一看到自己的祖国和故乡，心情就十分舒畅，即使杂芜的丘陵草木遮蔽了它的十分之九，那种亲切欢畅之情依然不减。
何况突然见到了像十仞高台悬于众物之间的生命和世界的真原面貌，人们怎能不沉浸自失，胜似还乡呢？
庄子哲学和它的“天人合一”
观，本质上就是这样一种召唤：生命啊，在你生活的这块土地上，去寻找自己的归宿，去寻找那诗意的栖居吧！
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