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观的逻辑起点，但更重要的作用却是承担“天德”
“人德”
往复过渡的中介。
（二）“天人合一”
于宇宙规律、结构派
这一派以《易传》为代表，是对上一派的继承和发展。
《易传》产生的时代，奴隶制国家已经确立，新兴地主阶级的势力日渐强大，生产力水平提高，人们对客观世界的认识在深度和广度上也已取得长足进展。
恢复血亲宗法制氏族社会的梦幻变得疏阔而不切合实际，建立统一的以家长制为基础的封建国家，使全社会形成一个具有有机联系而又等级分明的稳态结构，是社会的迫切要求。
《易传》的“天人合一”
观便是在这个基础上建构起来的。
《易传》的“天人合一”
观包括如下命题：
1.对立统一是自然界和人类社会的普遍规律：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”
（《易·说卦》）它也是一切事物运动变化的根据：“刚柔相推而生变化。”
（《易·系辞上》）
2.在事物对立面的相互转化中，刚强的一面起决定性作用：“天行健，君子以自强不息。”
（《易·乾卦》）“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”
（《易·大有卦》）
3.对立统一规律从总体上说是“善”
的，它促进自然和人类社会向上、向前发展：“天地之大德曰生。”
（《易·系辞下》）“生生之谓易。”
（《易·系辞上》）
4.宇宙是有等级的：“天尊地卑，乾坤定矣。
尊高以陈，贵贱位矣。”
（《易·系辞上》）等级高的决定了事物发展的方向：“乾（天），健也。
坤（地），顺也。”
（《说卦》）“大哉乾乎！
刚健中正，纯粹精也。”
（《易·乾·文言》）
5.人应该以“人德”
合“天德”
。
“人德”
包括：第一，预测、应顺自然规律：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉。
先天而天弗违，后天而奉天时。”
（《易·乾·文言》）第二，遵从由宇宙等级秩序决定的社会等级秩序：“夫易，圣人所以崇德而广业也。
知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎中也。”
（《易·系辞上》）一部分人应该“自强不息”
，其他人则应该臣服，起有机的配合作用：“阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。
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