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所以中国文明是地地道道的农耕文明，最初这个大盆地里边也根本不是铁板一块，南方和北方差得很多，南方是红土地，北方是黄土地和黑土地，最初也没有一个叫中国的存在。
现在被我们称为特色的东西，是中原王朝文明诞生前后孕育出来的。
最后是中原胜出，这个中心形成之后碾压其他区域，淡化甚至消弭其他特质。
中原文明为什么能在东亚大盆地里脱颖而出，最后其他文化都退出了历史舞台？这肯定是各个区域文明竞争的结果。
中原文明最终的胜出，与它地处东亚大盆地中部偏北，得地利之便有极大的关系，这是一个从物流到信息网络的中心，它有开放的优势，包括最先、最便利地接收外来文化的影响和刺激。
从新石器时代直到青铜时代，与内亚接壤的中国大西北，就是当时“改革开放”
的前沿阵地。
中原人从与周边各族群交往的过程中汲取经验教训，最终形成了一套自身的“生活哲学”
。
这个胜出的文明给人的感觉很早熟、很世故，它注重血缘关系，注重宗法关系，注重世俗的王权至上而非神权至上，或者可以说就是政教合一。
在艺术表现形式上比较质朴古拙，形成“礼乐文明”
。
最大的特点是非常注重人与人之间的关系，注重人伦道德。
什么叫政治？说白了就是处理人与人之间关系的艺术呗。
而长江下游的良渚文化、中游的屈家岭—石家河文化和上游更晚的三星堆文化所代表的人群，感觉都是注重处理人与神之间的关系，到了战国时期甚至更晚，楚人还“信巫鬼，重**祀”
呢，具有浓重的巫术色彩，结果它们最后都淡出了，而缺乏巫术色彩的，重功利、重血缘的，注重人与人之间关系的中原胜出了。
孔子是怎么出来的？中国文明是哪儿来的？就是从这条路径上一步一步地走出来的。
▍ 二里头出土嵌绿松石铜牌饰
我认为中原中心最终形成的标志，是二里头都邑和二里头文化的崛起，自此进入了青铜时代、以中原为中心的时代和广域王权国家肇始的时代。
后来的中原礼乐文明尽管朝代更迭，但这套世界观和价值观一直延续下来，在相对封闭的、以定居和农耕为基盘的东亚大盆地中，它显然具有极大的文化涵化的优势，对周边区域形成碾压的态势。
哲学家赵汀阳教授把这种延续数千年的生长方式解释为有着强大向心力的旋涡。
这个旋涡的向心运动不断把中原周边各个地方的各种文化卷入到一起而成为一体，形成所谓的“中国文明”
。
李礼：中国古文明中的宗教，在中国文明起源过程中发挥了进步作用，徐旭生曾称专业祭司垄断“绝地天通”
的宗教沟通，是上古社会几次主要进化过程之一。
我想问的是，为何本土宗教信仰后来衰落了？在中国文明发展中，似乎明显缺失了彼岸意义上的宗教信仰。
除了外来的佛教和基督教，直到今天，中国仍是世界主要国家中最为世俗和缺乏“信仰”
的。
如果从一种古代研究者的视角看，对此会如何理解？
许宏：这个是考古人不好回答的问题，因为我们的研究对象是“形而下”
的东西。
我感觉其实全球各地的人群最初肯定都一样，在科学时代之前肯定有个神学时代，原始宗教应该都是相近的。
从考古学上来看，文献记载中所谓颛顼“绝地天通”
的时代，我们倾向于把它放到仰韶时代和龙山时代之间，如果强说绝对年代，大体上就是公元前2600—前2300年这段时间前后吧。
“绝地天通”
之前，实际上就是说，一开始是各家各户都可以祭祀的，每家都有个祖先神，因为那时还在社会复杂化的初级阶段，还都可以祭祀，但后来一些有力的酋长阶层或祭司阶层出现，就以那些大宗的祖先神作为整个族群的祖先神了。
然后是王的出现、国家出现，有了所谓制度化的政府，这类民间祭祀就不允许了，百姓失去了祭祀权。
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