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人生至此，似乎真如王阳明《泛海》诗中境界：
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
（3）
这首诗刚好可以看作王阳明那句著名的“无善无恶心之体”
的形象表达：人的心灵原本就像太空一样，太空之中虽然有日月星辰雷电，有阴晴风雨晦明，万物皆备，却不受任何事物的牵绊、挂碍或阻滞。
（4）
仅以心态而论，其实这样的境界也并不是很难达到，今天的各种传销组织和邪教甚至可以做得更好。
我们不难发现那些被传销思想深深洗脑的人，头顶仿佛出现了圣徒的光环，整个人都在发光，言谈举止大有“狂者胸次”
，做起事来百折不挠，虽九死其犹未悔，虽千万人吾往矣。
只不过在我们的社会评价体系里，阳明心学是好的，传销和邪教是恶的，所以我们才会推崇前者而贬损后者，倘若只就内心的充盈状态而言，两者其实并无二致。
自信真理在握当然是一种很幸福的内心状态，可以使人们更轻松地在艰难时世中披荆斩棘。
用王阳明的话说，“此心安处即是乐也”
。
但是在旁观者看来，这样的人既可以是可敬的，也可以是可怕的。
《老残游记》讲述的清官害人的事情便是不那么令人愉快的例子。
一位怀着十足的自信站在道德制高点的清官究竟会严酷到何种程度，稍有社会经验的人并不难于想见。
再如将出轨女性或浸猪笼或背石沉江的那些义正词严的宗族长老，在今天看来难道不也是些令人生畏的角色吗？
十三、两难：吾心与社会
钱锺书有一番话说：“上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或者战争，有时产生一个道德家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。”
这段话的下文是：“基督教哲学以骄傲为七死罪之一。
王阳明《传习录》卷三也说‘人生大病只是一傲字，有我即傲，众恶之魁’。
照此说来，真道学可以算是罪恶的初期。”
基督教哲学以骄傲为七死罪之一，但在基督教的历史上，很少有信徒会在面对魔鬼和异教徒的时候表现出半点的谦逊和宽容。
王阳明视“傲”
字为人生唯一的大病（其实他在不同的时间和场合说过好几种“人生唯一的大病”
），但阳明心学注定会培养出一大批贡高我慢的徒子徒孙。
因为自信和骄傲是一体的两面，“薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治”
，一个坚信宇宙真理尽在吾心的人不可能还在心底给各种“异端邪说”
留出一点位置和一点或许不甚必要的敬意。
真理只有一个，这在古人看来是天经地义的事情。
王阳明《博约说》：“理，一而已矣；心，一而已矣。
故圣人无二教，而学者无二学。”
（5）既然如此，那么凡与圣人之教不同的说辞当然都是异端邪说了。
《示弟立志说》，王阳明为劝诫弟弟王守文而写的一篇文章，谈到《尚书》《周易》这些经典以及孔子、曾子、子思、孟子这些先哲，虽然貌似各有各的主张，其要领却若合符契。
原因在于：“夫道一而已。
道同则心同，心同则学同。
其卒不同者，皆邪说也。”
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