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那么，你神会既然这么讲，你是慧能的嫡传，你倒是把袈裟拿出来给我们看看呀！
但是，一面对这个问题，神秀就开始语焉不详，说这个袈裟现在不在我这儿，是在那个谁谁谁那儿。
至于在《坛经》里补上这么一段把传法信物由袈裟改为《坛经》的话，也许是神会一系为自己没有袈裟而做的开脱。
这件袈裟到底下落何在，一团乱麻说不清；袈裟到底存不存在，也一样扑朔迷离。
唐中宗曾经下旨要召慧能进京，这份诏书里明确提到传法袈裟，而胡适曾有专论考证史料中这份诏书是后人伪造的。
种种史料复杂矛盾，多般考证疑云密布，面对此情此景，还是一个“信”
字最简单呀。
九
六祖后至八月三日食后，大师言：汝等依位坐，吾今共汝等别。
法海问言：此顿教法传受，从上已来，至今几代？
六祖言：初传授七佛，释迦牟尼佛第七。
大迦叶第八，阿难第九，末田地第十，商那和修第十一，优婆鞠多第十二，提多迦第十三，佛陀难提第十四，佛陀密多第十五，胁比丘第十六，富那奢第十七，马鸣第十八，毗罗尊者第十九，龙树第二十，迦那提婆第二十一，罗罗第二十二，僧迦那提第二十三，僧迦耶舍第二十四，鸠摩罗驮第二十五，阇耶多第二十六，婆修盘多第二十七，摩拏罗第二十八，鹤勒那第二十九，师子比丘第三十，舍那婆斯第三十一，优婆堀第三十二，僧伽罗第三十三，婆须蜜多第三十四。
南天竺国王子第三子菩提达摩第三十五。
唐国，僧慧可第三十六，僧璨第三十七，道信第三十八，弘忍第三十九，慧能自身当今受法第四十。
大师言：今日已后，递相传受，须有依约，莫失宗旨！
法海又白：大师今去，留付何法？令后代人如何见佛？六祖言：汝听！
后代迷人，但识众生，即能见佛。
若不识众生，觅佛万劫不得见也。
吾今教汝识众生见佛，更留见真佛解脱颂。
迷即不见佛，悟者即见。
法海愿闻，代代流传，世世不绝。
六祖言：汝听！
吾与汝说。
后代世人，若欲觅佛，但识佛心众生，即能识佛。
即缘有众生，离众生无佛。
心迷即佛众生，悟即众生佛。
愚痴佛众生，智慧众生佛。
心险佛众生，平等众生佛。
一生心若险，佛在众生中；一念悟即平，即众生是佛。
我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，向何处求佛！
大师言：汝等门人好住。
吾留一颂，名自性佛真解脱颂。
后代迷人，闻此颂意，即见自心自性真佛。
与汝此颂，吾共汝别。
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