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颂曰：真如自性是真佛，邪见三毒是真魔，邪见之人魔在舍，正见之人佛则遇。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。
化身报身及净身，三身元本是一身，若向身中觅自性，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满最真净。
**性本是清净因，除**即无净性身，性中但自离五欲，见性刹那即是真。
今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。
若欲修行去觅佛，不知何处欲求真！
若能身中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人！
顿教法者是西流，求度世人须自修，今报世间学道者，不于此事大悠悠！
大师说偈已了，遂告门人曰：汝等好住，今共汝别。
吾去已后，莫作世情悲泣，而受人吊问、钱帛，着孝衣，即非圣法，非我弟子。
如吾在日一种，一时端坐，但无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住，坦然寂静，即是大道。
吾去已后，但依法修行，共吾在日一种。
吾若在世，汝违教法，吾住无益。
大师云此语已，夜至三更，奄然迁化。
大师春秋七十有六。
大师灭度之日，寺内异香氤氲，经数日不散。
山崩地动，林木变白，日月无光，风云失色。
八月三日灭度，至十一月，迎和尚神座于曹溪山，葬在龙龛之内。
白光出现，直上冲天，三日始散。
韶州刺史韦据立碑，至今供养。
此《坛经》，法海上座集。
上座无常，付同学道际。
道际无常，付门人悟真。
悟真在岭南曹溪山法兴寺，见今传授此法。
如付此法，须德厚上根，知心信佛法，立大悲，持此经以为依承，于今不绝。
和尚本是韶州曲江县人也。
如来入涅槃，法教流东土，共传无住，即我心无住。
此真菩萨说，直示行实喻，唯教大智人。
是旨，依凡广誓修行，遭难不退，遇苦能忍，福德深厚，方授此法。
如根性不堪，称量不得，须求此法，违立不德者，不得妄付《坛经》。
告诸同道，令知密意。
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