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何名十二入？外六尘，中六门。
何名六尘？色、声、香、味、触、法是。
何名六门？眼、耳、鼻、舌、身、意是。
法性起六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识；六门；六尘。
自性含万法，名为含藏识；思量即转识。
生六识，出六门，见六尘，是三六十八。
由自性邪，起十八邪含；自性正，起十八正含。
恶用即众生，善用即佛。
用由何等？由自性起有对，外境无情对有五：天与地对，日与月对，暗与明对，阴与阳对，水与火对。
语言与法相对有十二对：有为无为对，有色无色对，有相无相对，有漏无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，长与短对，高与下对。
自性居起用对有十九对：邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，慈与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，常与无常对，法身与色身对，化身与报身对，体与用对，性与相对，有情与无情对。
语言与法相有十二对，内外境无情有五对，自性居起用有十九对，都合成三十六对也。
此三十六对法解用，通一切经，出入即离两边。
如何自性起用三十六对？共人言语，出外于离相，入内于离空。
着空即唯长无明，着相则唯长邪见，谤法直言，不用文字。
既云不用文字。
人不合言语，言语即是文字。
自性上说空，正是言语本性不空。
迷自惑，语言除故。
暗不自暗，以明故暗，暗不自暗，以明变暗，以暗现明，来去相因，三十六对，亦复如是。
大师言：十弟子！
已后传法，递相教授一卷《坛经》，不失本宗。
不禀受《坛经》，非我宗旨。
如今得了，递代流行。
得遇《坛经》者，如见吾亲授。
十僧得教授已，写为《坛经》，递代流行，得者必当见性。
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