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读经要怎样读呢？慧能教育法达说：“读经要用心。”
慧能所说的用心和我们日常所说的用心不大一样，这个心有着真心、佛心的意思在。
“只要用心，你就可以把握《法华经》，不用心，《法华经》就会摆布你；心正就可以把握《法华经》，心邪就会被《法华经》摆布；开启般若智慧，你就可以把握《法华经》，只用凡夫俗子的心眼儿，你就会被《法华经》摆布。”
法达一听，立时醒悟，激动得眼泪都出来了，对慧能说：“以前我一直都没有领会《法华经》，七年来都是像您说的那样被《法华经》玩得团团转呀。
以后我一定遵从您的教诲，认真修习，时时刻刻像佛那样修行！”
慧能说：“像佛那样修行的人也就是佛了。”
这句话又把场面推上了一个**，在场的听众全都开悟了。
慧能对《法华经》的态度是值得我们注意的，他强调的是以般若智慧来看待一切，包括看待佛经，我们要用般若智慧自由自在地玩转佛经，不能像个书呆子那样被佛经摆布。
这也正是禅宗所谓“不立文字”
的意义所在：文字当然还是要的，只是我们别做文字的奴隶，文字的含义也不是可以被任意曲解的。
五
时有一僧，名智常，来曹溪山，礼拜和尚，问四乘法义。
智常问和尚曰：佛说三乘，又言最上乘，弟子不解，望为教示！
慧能大师曰：汝自身心见，莫着外法相。
元无四乘法，人心量四等，法有四乘。
见闻读诵是小乘；悟解义是中乘；依法修行是大乘；万法尽通，万行俱备，一切无离，但离法相，住无所得，是最上乘。
乘是行义，不在口诤。
汝须自修，莫问吾也。
又有一僧名神会，南阳人也。
至曹溪山礼拜，问言：和尚坐禅，见亦不见？大师起，把杖打神会三下，却问神会：吾打汝痛不痛？神会答言：亦痛亦不痛。
六祖言曰：吾亦见亦不见。
神会又问大师：何以亦见亦不见？大师言：吾亦见，常见自过患，故云亦见。
亦不见者，不见天地人过患，所以亦不见也。
汝亦痛亦不痛如何？神会答曰：若不痛即同无情木石；若痛即同凡夫，即起于恨。
大师言：神会！
向前见不见是两边，痛不痛是生灭。
汝自性且不见，敢来弄人！
礼拜，礼拜，更不言。
大师言：汝心迷不见，问善知识觅路；汝心悟自见，依法修行。
汝自迷不见自心，却来问慧能见否！
吾不自知，代汝迷不得；汝若自见，代不得吾迷。
何不自修，问吾见否！
神会作礼，便为门人，不离曹溪山中，常在左右。
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