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法华真义
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又有一名弟子叫作法达，在未投慧能之前就在佛学方面很下功夫，单是《法华经》就苦念了七年，问题是，越念越糊涂。
这一天法达来到曹溪，请教慧能，慧能说：“法达呀，法达，佛法本来通达，是你的心未能通达。
来，我给你讲讲《法华经》，不过呢，《法华经》我没看过，不是没机会看，而是我不识字。
你得把经文先给我念一遍，等我听懂了才能给你讲。”
法达听了这话，也不知道心里是怎么想的——我念了七年都没明白，难道你听一遍就能明白？！
还能给我讲？！
但无论如何，法达还是把《法华经》给慧能念了一遍。
慧能毕竟是百年不遇的佛学奇才，一听就明白，马上就给法达开讲。
且慢，慧能真有这么厉害吗？要知道，《法华经》可不是一部简单的佛经，而是以义理辨析见长的天台宗的核心经典，所以天台宗也被称为法华宗。
好在，法华一系的许多内容和慧能禅法有着相通之处，比如，顿、渐之分在人家那儿早就有了，定慧双修也是人家的一贯主张，再如，针对不同资质的不同对策，心性本净、客尘所染，自性清净心和真如佛性等，也是人家一直在讲的。
所以说慧能听一遍《法华经》就能明白，确实是有些道理的，真要让他去听法相宗那套烦琐的唯识理论，估计他再怎么天资过人也很难听一遍就懂。
《法华经》对佛法有个特殊的分类，说佛教有三乘，即声闻乘、缘觉乘、佛乘，前边两乘都属于方便法门，只有佛乘才是终极解脱之路。
慧能对法达说：“所谓佛法有三乘，那是针对不同资质的人而设的三种教学方法，至于教学的核心内容，也就是佛法，只有一乘而没有三乘。
真理是唯一的，道路是多样的。
法达呀，你就只管去修佛乘，不用去管声闻、缘觉那二乘。
经中说‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世’，这十六个字就是真正的佛法。
怎样理解和修行呢？……”
慧能讲的道理还是他“三无”
的那一套，值得注意这样一句：“心开何物？开佛知见。
佛犹如觉也，分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。
开示悟入上一处入，即觉知见，见自本性，即得出世。”
这是在说心的开悟就是开启佛的智慧。
佛是什么呢？就是觉悟。
觉悟分为四种，“开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见”
，也就是开启、显示、领悟、进入觉悟的境界。
《法华经》的原文是“开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见”
，慧能这里先把“佛”
解释为“觉”
，接着把“觉”
代入了那四句话里替换了原来的“佛”
字。
我们可以回想一下，慧能在大梵寺说法的时候把天堂、地狱、佛、菩萨等都解释为人的心理状态，这里还是故伎重演，强调的是不要去想什么外在的佛，而唯一要关注的就是自己的心，要让自己的心获得觉悟，觉悟的心也就是佛。
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