天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
。
时间又过了两年，你工作得非常努力，全家人已经可以基本过上“饥来吃饭，困来即眠”
的神仙日子了，这时候你就可以不再有“百种需索，千般计较”
了吗？——还不行，你会担心等哪天你干不动了，或者又失业了，或者家里有谁生了一场大病。
这种未雨绸缪的考虑使你丝毫不敢松懈，继续早出晚归，饿了不能吃，困了不敢睡。
不可否认的是，这就是贪念和执着，不知道有几人可以克服得了。
贪婪是人的本能，甚至是一切生物的本能。
骆驼喝一次水会喝很多，因为未来的日子里可能很多天也找不到水源；狮子一顿可以吃到肚子贴地，因为它很难保证每天都能打到猎物。
人类的身体储存脂肪的能力也是在漫长的进化过程中这么发展出来的，只是现在社会发达了，这种在漫长的历史过程中大大提高了人类生存机会的重要能力，反倒变成了一种负担，人们开始减肥了。
减肥之所以那么困难，因为它对抗的是千百万年来人们在自然演化中缓慢形成的天性。
归根结底，第一，贪欲是生物的本能，人类也不例外，和本能作对是困难的；第二，有饭吃、有房子住是先决条件，如果饥来没饭、困来没床，那就麻烦了。
那么，佛教是怎么解决这些问题的呢？中国历史上的很多时期，寺院都是很富有的，皇室有赏赐，百姓有捐献，寺院拥有大量的田产、佃农和奴婢。
著名如神秀，号称“两京法主，三帝国师”
，走的也是这个路线。
我们看禅宗，后来为什么神秀这派一蹶不振，慧能南宗发扬光大，除了神会的努力和教义的差异之外，一个现实的因素是：唐武宗会昌灭法，断了和尚们的生路，大多数寺院都是靠供养维生的，生活一旦无着，也就别谈什么弘法的事了，但慧能那里主张自力更生——不仅是修习佛法上要“自性自度”
，生活上也不大依赖供养，而是自耕自养，靠那么一亩三分地自己养活自己。
慧能这派之所以被称作“农民禅”
，就有这个意思在：完全是小农意识，无论佛法还是生活全都自给自足。
于是，平时看上去，这些山林里的和尚还得辛辛苦苦地种地收割，一群泥腿子而已，哪像其他教派过得风光，但一遇到大灾大难，慧能他们的优势就显现出来了。
话是这么说，但如果你只是孤身一人，事情总会好办得多，父母子女挨饿生病不能不管，自己挨饿生病倒不妨顺其自然。
修行者要出家，要反对结婚生子，这都是很有道理的。
修道就像混黑社会，亲人往往会成为拖累，你至少要经常担心他们被敌对帮派抓做人质来要挟你，而被命运抓做人质就更让人难过了。
当然，如果在上古时代，事情会简单很多。
医疗水平普遍很差，亲人病了、死了，学学庄子“鼓盆而歌”
也算得上一种洒脱。
但在文明化到了一定程度之后，医疗水平提高了，却不可能每个人都享受到最好的医疗服务，这时候麻烦也就来了。
如果你的亲人病了，你也知道只要花一笔你付不起的钱，去一所你不够资格去的医院，就可以治好，你会怎么办呢？如果按照于丹老师爱讲的道理，如果你改变不了社会环境，那就不妨改变自己的心境，那你就可以听天由命，千万别去给社会添乱，宁为瓦碎（不是错别字），不为玉碎。
但即便你有这样的真情，有这样的善心，又修炼出了这样的忍功，心里的不平衡感或多或少总是有的，所以这真不是只靠苦练内功就可以“饥来吃饭，困来即眠”
的。
作为一名普通百姓，在个人的层面来讲，修炼到这个境界实在太难。
但如果从统治者的权术层面着手，事情就会简单很多。
应用《老子》的意见，“不见可欲，使民心不乱”
，要么干脆不发展医疗技术，要么虽然搞发展，但严格控制起来。
也就是说，高科技的医疗设备可以有，高水平的医生可以有，但因为这是每个患者和他们的家属都“可欲”
的，所以应该藏得好好的，只让“有资格”
的人享受，千万别让老百姓知道。
信息为王。
统治者只要能够有效地控制住信息，就能在很大程度上确保政权的稳定。
孔子向子贡讲过为政的三要素，最重要的就是人民对政府的信任，就算缺粮、缺兵，有人饿死、有人被杀，只要有这个信任在，政权就动摇不了。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！