天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
这个故事很形象地阐释了“道可道，非常道”
的道理，搞文艺的人特别喜欢。
陶渊明《饮酒》第五首中的“此中有真意，欲辨已忘言”
，就是同样意思的诗意表达。
当然还有禅意的表达，手指和月亮的故事是众所周知的，我们要看的不是手指本身，而是手指那端的月亮；甚至还有不大为我们熟悉的基督教的表达——圣奥古斯丁写作《论基督教义》，开篇便声明，虽然他会很努力地解释教义，但一定还会有人不懂，因为“他们看得见我的手指，却看不见我所指的星月”
。
类似的例子还有很多，极端者如赫拉克利特的信徒克拉底鲁，认为万物永远都在川流不息，所以我们无法给任何事物命名，于是他一辈子缄口不言，只是东指西指。
看来这真是一个世界性的难题，不过我们还是要回到一个很基本的出发点来：百家争鸣，出发点非常实际，大家都觉得社会有问题了，有问题就要解决问题，他们并不是什么“空虚时代的无用诗人”
。
而偏偏很多道家的研究者要么是搞哲学的，要么是搞文艺理论的，所以总是天然地喜欢去看《老子》形而上学的那一端。
但我这里还是把务虚问题放一放，多谈一些形而下的东西。
方才黄帝最后的一句话我直接引用了原文，这句话在《老子》通行本第四十八章作“为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为”
（楚简本里也有这句，文字是“学者日益，为道者日损”
），是《老子》很著名的一句话，但解释起来比较困难。
李零先生的理解是：“‘为学’是学习知识，‘闻道’[40]是琢磨道理。
学习知识，总是越来越多；琢磨道理，总是越来越少，这是很深刻的体会。
……通俗是最高的境界，真正的通俗，绝不是白开水、小儿科，而是深入浅出，把复杂的事情想得明明白白，也说得明明白白，这是最高境界。”
（《人往低处走》）
这道理就好像人们常说的“大道至简”
，但“大道至简”
总会面临两个不容易解决的问题：一是界定困难，到底怎样的东西才属于所谓“大道”
呢；二是即便大道至简，但证明并应用这个至简的大道却往往非常复杂。
后者最典型的例子恐怕要算进化论了。
2009年是达尔文诞辰二百周年，也是《物种起源》出版一百五十周年，美国的《科学》和英国的《自然》杂志都出了纪念特刊。
《自然》的编者按是这么说的：“本期专辑里的这些论文无不证明着查尔斯·达尔文的自然选择理论的成功。
该理论是由一百五十年前的《物种起源》一书精心阐述出来的，它最突出的特点就是简洁——只要有了可遗传的变异、大量的繁殖和环境的改变，那么自然选择就一定发生，进化也就随之而来。”
（Nature，Vol457）
进化论的“道”
就是这么“简洁”
，可我们几乎每个人都知道，要证明这个“简洁”
的道理，已经花费了多少代的研究者们多少的气力，并且现在还远远不是终结。
这个例子反而吊诡地告诉我们：为了证明大道至简，尤其需要“为学日益”
。
在陈鼓应先生看来，《老子》这里所谓的“为学”
和“为道”
应该有着某种特定的含义：“这里的‘为学’范围较窄，仅指对于仁义圣智礼法的追求，这些学问是能增加人的知见与智巧的。
……‘为道’是通过冥想或体验以领悟事物未分化状态的‘道’。”
整句翻译为：“求学一天比一天增加‘知见’，求道一天比一天减少‘情欲’。
减少又减少，一直到‘无为’的境地。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！