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正如我们刚才指出的，和知觉世界没有直接关系，只通过某一概念或几个概念为媒介的那些概念是抽象概念，而那些直接以知觉世界为基础的概念是具体概念。
但是后一名称只是概略地应用于那些用此名称指谓的概念。
它们往往只是抽象概念，却不是知觉表象。
第一种概念的例子，即完全抽象概念的例子，我们可以指出“关系”
“美德”
“研究”
“起始”
等等。
第二种概念的例子，即可以笼统地称为具体概念的例子，我们可以指出“人”
“石”
“马”
等等。
如果类比恰当的话，我们可以把具体概念称为反省思维的底层建筑，而把抽象概念称为反省思维的上层建筑。
在性质上，理性是女性的，它只在“接受”
了以后才能“给予”
。
从其本身来看，它一无所有，只是一种作用的空洞形式。
除了我总结的逻辑真理的四个原则，没有绝对的纯粹合理知识：同一律、矛盾律、排中律和知识的充分理由。
即使逻辑的其余部分也不是纯粹的合理知识。
它以各种概念的种种关系和结合为先决条件。
但是，一般概念只存在于经验知觉的表象之后，同时，它们的整个本质完全是它们和知觉表象的关系。
所以它们以知觉表象为先决条件。
不过，不必先假设特殊内容，只假设一般内容的存在就够了。
所以整个看来，逻辑可以看作纯粹理性科学。
在其他科学中，理性从知觉表象中获得内容；数学从表现于一切经验之前的直觉或知觉中，从空间和时间的种种关系中获得内容；在纯粹自然科学中，即我们所谓先于任何经验的自然过程中，科学的内容来自纯粹知性，来自因果法则及其与空间、时间的纯粹直觉或知觉相关联的先天知识。
在其他所有科学中，凡不是产生刚才所说的那些起源中的一切东西都属于经验。
一般说来，所谓合理认识就是凭借心灵能力产生判断，而这种判断的充足的知识基础是本身以外的东西，是真实的东西。
因此只有抽象的认识才是理性知识。
所以它是理性的结果。
因此我们不能确切地说，低等动物也能合理地认识任何事物，即使它们能认识知觉中表现出来的东西，即使它们对这些东西有记忆力，即使它们也有想象力。
我们说它们有意识，虽然这个词来自动词“合理认识”
，但意识概念总和任何一种表象相符合。
因此我们说植物有生命，但没有意识。
所以理性知识是抽象意识，是理性概念中永远具有的，是用来认知的概念中永远具有的。
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