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理解你所书写的人物的处境和心境，哪怕那与你截然不同；更重要的是，通过书写，去理解你自己内心那些幽微的、连你自己都可能尚未看清的角落。
文字，有时候像一面镜子，照见的，不仅是外面的世界，更是里面的自己。”
那一刻，周老师的眼神与此刻讲台上陈教授的眼神，隔着时空，奇妙地重叠在了一起。
他们都相信，那些躺在故纸堆里的、由方块字垒砌起来的世界，拥有着穿透时光、直抵人心的力量。
它们不仅仅是知识，是学问，更是一种关乎人性、关乎存在、关乎如何与这个世界以及自我相处的智慧。
林未雨感到自己的眼眶有些微微发热。
她忽然无比清晰地意识到，尽管她已经离开了云港，离开了周老师的课堂，坐进了这所南方名校的教室，但有些东西，是贯穿始终，无法被地域和时光割裂的。
那种对于文学本质的认知，对于文字力量的信仰，如同一条隐秘的河流，从周老师那里，流淌到了陈教授这里，也必将流淌进她，以及台下这上百名未来的中文系学子的血脉之中。
陈教授似乎感受到了台下某些学生内心泛起的涟漪，他继续说道，语气变得更加舒缓，像是在进行一场推心置腹的交谈：
“我们读杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，不仅仅是为了背诵名句，更是为了去触摸和感知一千多年前，那位伟大诗人心系苍生、悲天悯人的情怀，去理解那种超越个人际遇的、深广的忧患与痛苦。
我们读《红楼梦》，为林黛玉葬花落泪，也不仅仅是感怀一个虚构人物的命运，更是因为在她的敏感、她的孤高、她的‘质本洁来还洁去’中，我们或许能看到自己内心深处，某个同样渴望纯粹、害怕被玷污、却又不得不面对现实粗粝的角落。”
“文学，它教会我们共情。
它让我们知道，人类的喜悦或许是相似的，但痛苦却各有各的形态与质地。
通过阅读，我们得以短暂地、安全地进入他人的生命轨迹，去体验我们或许永远没有机会亲历的悲欢离合。
这种体验，会拓宽我们生命的维度，软化我们内心的疆界，让我们在面对真实世界的复杂与残酷时，能多一份理解，少一份偏见；多一份慈悲，少一份冷漠。”
“同时，文学也是一把锋利的手术刀。”
陈教授的声音里带上了一丝冷峻，“它帮助我们剖开那些被日常琐碎、被社会规训、被自我欺骗所层层包裹起来的内心。
它逼迫我们去正视自己的欲望、恐惧、软弱、虚荣，以及那些深藏在潜意识黑暗角落里的、连我们自己都不愿面对的幽暗面。
这个过程可能是痛苦的，是不适的，如同刮骨疗毒。
但唯有经过这样的正视与剖析，我们才有可能真正地认识自己，接纳自己，进而超越那个狭隘的、充满局限的自我。”
“所以，同学们，”
陈教授总结道，他的目光再次变得温和而充满期许，“我希望在今后的学习里，你们不仅仅是将文学史当作一条需要记忆的知识脉络，将文学作品当作一堆需要分析技巧的文本材料。
我更希望，你们能够带着自己的生命体验，带着对他人痛苦的感知力，带着正视自己灵魂的勇气，去走近它们，去触摸那些文字背后，依旧跳动着的、温热的脉搏。”
他微微颔首，结束了这长达近二十分钟的、几乎可以称之为“导论中的导论”
的开场白。
教室里陷入了一种奇异的寂静，不是空无，而是被某种厚重的东西填满后的沉默。
没有人说话，甚至很少有人动作，大家都还沉浸在陈教授那番话语所营造的思想场域之中。
林未雨低头，看着笔记本上那片尚且空白的纸页，然后，她拿起那支蓝色的水笔，在第一行的正中央，郑重地写下了那句话：
“文学的意义——在于理解他人的痛苦，也正视自己的灵魂。”
字迹有些微微的颤抖，却异常清晰。
接下来的课程，陈教授开始按照教学大纲，介绍先秦文学的概貌。
他的讲述依旧精彩，引经据典，信手拈来。
但林未雨发现，自己听讲的视角，已经悄然发生了改变。
她不再仅仅是一个被动接收知识的学生，她开始尝试着，像陈教授和周老师所期望的那样，去“理解”
和“正视”
。
当讲到《诗经·黍离》中“彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇”
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