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此时支书不在家，薛老师说是出去叫人了，这一景象似乎与铁楼乡尤其是入贡山的“池哥昼”
形成了鲜明对比，这两天的入贡山被当地人称为“歌的海洋舞的世界”
，到处是欢声笑语，人们尽情地享受狂欢，而眼前的薛堡寨却似乎与平常没什么差别。
电视台的摄制组、外国友人、县上领导、研究人员……这些天他们都云集在入贡山，而很少有人踏上薛堡寨，那么眼前这两个村寨景象的差异是否与此有关呢。
当然入贡山人的“池哥昼”
并不主要是表演给外来人观看的，但不可否认的是外界的关注更能够促进当地人对自己仪式的重视。
因为“自我是不断地在与他者互动的过程中实现的”
，流传在人们生活中的民间舞蹈亦是如此，是在与官方、与外界不断的互动过程中被强化、被建构的，虽然直到现在薛堡寨还是没有仪式的氛围，但是当人们向我谈论起他们村寨的“麻昼”
时，也都充满了兴奋、激动与自信。
两点左右支书叫来了几位年轻人，开始在家里换装，院子里响起了锣鼓声。
也许是听到了锣鼓声，村支书家来了好多人，像杨茂清老师这样80多岁的几位老人也都赶了过来，虽然他们年龄已经很大了，也听不清我的问题，但是从他们的眼神里能够感受到高兴的情绪，因为“今天就是跳这个的时候”
！
院子里的人越来越多，大家看着年轻人换装，也过去帮忙，直到下午3点多钟，随着三声炮响，薛堡寨的“麻昼”
正式开始。
附图38薛堡寨的“麻昼”
表演
下午4点多我打算要离开薛堡寨了，原本已经出了村，薛行神代老师又把我请到他们家里。
进屋刚坐下，女主人已经端来一盆煮好的肉，薛老师又给我倒满自家酿的酒。
这是白马人过年的习惯，无论走到谁家，主人都要以酒肉款待，客人也要毫不客气地接过来。
由于时间关系，稍坐片刻后我们准备下山了。
金支书、薛老师一直把我送到寨口。
晚上6点多回到了草坡山，此时迎火把的队伍已经上山了，大妈家的孙子和孙女去了。
听说迎火把也是这次纪录片中的重点镜头，摄制组的几个人和草坡山人一起上山了，还有几个人把摄像机架在了对面的山上。
直到九点钟迎火把的人还没下来，此时对面山上却响起了歌声，也有一队人拿着火把下山了。
我很好奇，问旁边的大妈这是哪的火把，大妈告诉我这是住在草河坝的汉人的火把队。
我更好奇了又问：“这里住的汉人每年也都迎火把呀？”
大妈说：“他们也迎呢，但是要比我们晚，我们这里的火把不走，他们那里不敢走。
我们的火把也比他们的亮。”
大妈一边说一边往山上看，能够感觉到她等得有点着急了，“娃们怎么还没下来……”
又过了一会，山上亮了一下灯，随后隐约听到歌声，又过了一会儿，看到点点微光闪动，再过了一阵，能够清晰看到一条火龙从山上盘旋下来，歌声越来越近、火光越来越亮。
迎来的火把都汇聚到了村里的大场上，全寨子的人都出来了，火堆有三四米高，黑夜的天空也被映照得格外明亮。
今晚的“火圈舞”
是拍摄的重点，摄制组的人搬来了一箱啤酒，在场的年轻人一人一瓶，大家一饮而尽。
此时村寨的大场上已经响起了歌声，大家拉起手渐渐围成一个圈，领头的是大伯家的儿媳，也是乡长的爱人，她是麦贡山人，嗓音非常高，在她的带领下，女声高亢悠扬，同时男声也不示弱，歌声此起彼伏飘**在山谷。
附图39草坡山迎火把后跳火圈舞
2012年2月8日阴有小雪
今天是草河坝跳池哥的第二天，昨天来了很多客人，大妈家里人晚上很晚才睡，可是早上8点多就起来了，我们早上10点吃饭，然后我换上新装，出去看池哥。
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