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（能够感觉到大妈此时有些不安）
这位大妈一边给我解释一边关注着山上。
又过了一会，山上亮了一下灯，随后隐约听到歌声，又过了一会儿，看到点点微光闪动，再过了一阵，能够清晰地看到一条火龙从山上盘旋下来，歌声越来越近、火光越来越亮。
迎来的火把都汇聚到了村里的大场上，全寨子的人都出来了，火堆有三四米高，黑夜的天空也被映照得格外明亮。
今晚的“火圈舞”
是拍摄的重点，摄制组的人搬来了一箱啤酒，在场的年轻人一人一瓶，大家一饮而尽。
此时村寨的大场上已经响起了歌声，大家拉起手渐渐围成一个圈，领头的是大伯家的儿媳，也是乡长的爱人，她是麦贡山人，嗓音非常高，在她的带领下，女声高亢悠扬，同时男声也不示弱，歌声此起彼伏飘**在山谷间。
直到晚上12点多，大家的兴致仍然很高。
按照巴甲大伯的介绍，这时头人会询问会首的火药、酒是否准备好，每家的酒肉是否都安排了，第二天的“池哥昼”
仪式的注意事项等要在此宣布，之后就要选第二天跳池哥的人。
但是在今天并没有看到这一过程，想必应该是与之前的拍摄有关。
三、“池哥昼”
草坡山有56户，正月十六在河坝一带的人家里跳，正月十七在坪上跳，草坡山的地形比较特殊，河坝一带以白马河为界北岸是白马人，有二十多户，南岸是50多户的汉人，住在河坝的白马人是从山上搬下来相对较晚的一拨人，坪上没有地方盖房了就挪到了河坝。
草坡山人觉得正月十七更热闹一些，因为坪上人多也住得比较集中。
正月十七午饭后我来到会首家院子里，这时只有两三个人，其他人还没有来，又过了一会儿，跳池哥池母的人来全了，在大伙的帮助下换好服装，但是跳知玛的人还没找到。
知玛要选择长得小巧、机灵、嘴巧的人，同时脸被抹得黝黑，又要不停地跳来跳去、说吉祥话，这让在场的人有些推诿，这种情况延续了许久。
这时有人进了会首家，出来后乘人不备在一个人脸上抹上了黑锅煤，无奈之下此人只能进去化妆将脸都涂成了黑色。
大家都很喜欢看知玛表演但又都不太愿意演知玛，除了脸抹黑锅煤的装扮和在仪式过程中要不停说话比较辛苦以外，还有一个潜在的原因——演知玛的象征意义不明确。
虽然当地也有传说认为知玛是池哥的父母，但论及地位却不如池哥池母，三个角色中池哥地位最高，同时能够跳池哥也是成熟、稳重、能担当的体现，因此也是大家都在争着跳的角色，能够装扮池哥代表了自身能力和价值得到大家的认同，而知玛的角色却没有这些象征意义。
其实在仪式过程中知玛的角色相当重要，也很难扮演，不仅要头脑灵活会所谓“见什么人讲什么话”
，还要懂得一些专门的念词，不是什么人都能跳。
大家心中也有公认的知玛人选，但在仪式之前要通过一些特殊手段来逼迫他跳。
就在这个时候，从远处走来三个大约四五十岁的人，一边走一边说，虽然意思不能完全明白，但听得出严厉与责备的语气，旁边人也告诉我这是在责怪怎么还没开始。
一会儿工夫大家准备就绪，在三声枪响后开始了“池哥昼”
，此时已经下午2点了。
池哥、池母先来到村里的大场上进行表演，今天的表演人员与录像时的人员并不相同，有新的年轻人加入。
跳的人动作不是很熟练，围跳了一圈以后，池哥老四的服装出现了问题，离开队伍走到旁边，这时马上有人上来给他重新装扮，一边装扮还一边给表演者讲动作要领，不时地示范一下。
对于今天年轻人跳的“池哥昼”
，村里的老人们不是很满意，像今天表演过程中服装没穿好的现象在以前是绝对不允许的，更让老人们看不惯的是今天的年轻人跳不下来两天的仪式、中途换人、敬酒时把面具放在一边等行为，这在以前都被视为禁忌。
在大场上跳了几圈以后，“池哥昼”
的队伍来到了坪上的第一家。
与入贡山从东向西地进行“池哥昼”
的表演不同，在草坡山是从上向下跳，这与草坡山的村落分布有关。
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