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一旦跳起池哥，则沉浸在英雄崇拜和虔敬神灵的氛围中，不论参观者有无兴趣，他们毫不关注，情绪也不会受到任何干扰和影响，而是越舞越来劲、越舞越兴奋，在手舞足蹈的身体狂欢中体现出集体情感和对这一情感的认同。
而对于参观者来说，舞蹈的动作样式、动作特点更加重要。
他们在参与过程中是在找“亮点”
，找“突破”
，以便日后的创作与发展。
二者对待池哥的态度有着本质的区别，因此在实践过程中也体现了两种完全不同的状态。
（七）送神
入贡山第一天的表演跳到班主任家已经凌晨1点了，这也是第一天的最后一家。
跳完后村里的所有男子到一个叫“斜度开”
的地方送天神，当地把这个叫“开仪”
。
到了“斜度开”
所有人跪下，贝莫在前边念诵，摇卦，宰羊，送完天神还要到陡坡地去送瘟神，这时需烧掉池哥池母面具上的所有装饰。
“斜度开”
是村里最高的地方，“陡坡地”
是最低的地方，在最高处送天神，到最低处送瘟神。
“陡坡地”
挨着旧寨其实已经不算是入贡山的地盘了，在这里送瘟神为的是保护自己村寨，把污秽都带到其他地方，体现了当地人的价值观。
“开仪”
时的爻卦十分重要，这与来年的生活息息相关。
如果第一次卦象是一阴爻一阳爻这是最吉利的，称为“一卦为明”
，若不是，就需再摇两次，三次中加到一起有阴有阳即可，这称为“三角恒通”
。
但是今年正月十四晚上三次卦都是阴卦，这在村里来说是不吉利的象征，大家认为这是村干部们今天都没有上来的原因。
由于白天酒喝得太多，这时村干部们都已走不动了，所以也没法上来，大家把这次摇卦不顺利归结为这一原因。
第二天要迎火把，白天的仪式要稍快一点，大概在晚上十点来钟大家就到了“斜度开”
，这次没等村民们上来，在村支书的带领下干部们已经跪在那里了，同样念诵、烧纸、杀羊，摇卦时“一卦为明”
，大家都很高兴。
送完瘟神后，入贡山人排着队上山迎火把去了。
“迎火把”
的队伍如长龙一般，当地说火把越亮，证明今年的收成越好，迎来的火把汇聚在村口，大家拉手围圈跳舞到天亮。
在入贡山这两天的仪式中，村里的每一家，老人、孩子、男人、女人都沉静在欢乐的海洋中，大家把这两天形容为“得里莫昼闹待昼、得里莫都闹待都”
[7]，唱歌、跳舞、喝酒、玩耍是这两天村寨生活的全部内容，这也是村寨一年中最热闹的时刻，一年的辛苦都在这一刻缓解，心中的**也在这一刻奔放。
舞蹈承载着族群的集体记忆，也表达着族群的集体情感。
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