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江平万顷正碧色,上下清澈双璧浮”
(苏舜钦《中秋夜吴江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大》)这样辽阔渺远的景色,也能从“晚泊孤舟古祠下,满川风雨看潮生”
(苏舜钦《淮中晚泊犊头》)里读出诗人的开阔胸襟,看到一个直率自然、雄豪奔放的灵魂。
在欧阳修、苏舜钦、梅尧臣等人的努力下,长期以来流行的西昆派脱离现实的不良倾向得到矫正,王禹偁的诗歌创作风格得到继承与发扬。
诗人们更多地注重思想内容,创作出了许多反映社会现实的诗篇。
同时,他们还特别注意韩愈诗歌在内容上的广阔性特色,发扬了韩愈以文为诗的传统,将古文的某些艺术特征应用于诗歌创作中,使宋诗趋向于平易、流畅,散文化与议论化。
继宋朝初年之后,王安石扛起了宋诗大旗。
王安石的诗歌在基本特征上同散文一致,长于议论,重视实际功用。
但他对诗歌的运用广于散文,将其作为抒情述志的工具,所书写的范围不仅囊括社会现实,更与左思、杜甫一般,在对历史抒发议论的同时传递个人的理念与抱负。
作为北宋历史上最著名的改革家,王安石敢于挑战传统,开一朝之先例,有其常人所不能及的勇气、胸襟与气魄。
这种情怀亦鲜明地反映在他的诗作《明妃曲二首》中:
其一
明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色,尚得君王不自持。
归来却怪丹青手,入眼平生几曾有。
意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣。
寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息,好在毡城莫相忆。
君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。
其二
明妃初嫁与胡儿,毡车百两皆胡姬。
含情欲语独无处,传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手,弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深,人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。
昭君出塞,和亲匈奴,成就汉匈数十年之和平。
然其背后与汉元帝之间错失的情缘,却令历代文人墨客感怀不已,只斥画师毛延寿下笔误人,徒留遗憾。
然而,王安石大胆指出:“意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。”
昭君的美态,本非画像所能传达。
昭君错失汉元帝,流落异域,未必比终老汉宫更不幸,画师毛延寿不过枉死而已。
倘若停留宫中,纵使一朝得汉元帝青睐,“三千宠爱在一身”
,岁月蹉跎,终究逃不过“咫尺长门闭阿娇”
的命运。
君王情义从来淡薄如水,深居宫中与远赴塞外,结局同样孤单凄凉,可谓是“人生失意无南北”
。
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