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这一年的科举中，涌现出了后来跻身“唐宋八大家”
之列的苏轼、苏辙、曾巩。
他们与欧阳修、王安石、苏洵一起，成为继唐朝韩愈、柳宗元之后，北宋中叶的古文作家群体。
由唐至宋的“古文运动”
，不仅是对文学创作体裁的一次变革，更是对创作思想的革新。
在这方面，欧阳修可谓居功至伟。
他不仅创作勤奋，擅长各种文体，且一丝不苟，精益求精。
“写情文形象生动，情景并茂；政论文剖析时弊，析理透彻，是散文的典范。”
[5]在思想内容方面，他继承由孔子、孟子而至韩愈的儒学，使儒学借助古文创作在宋朝延续并不断发展。
在他的推动下，宋朝文学逐渐摒弃了五代以来的华而不实之风，追求“以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳说为忠”
[6]。
开始讲求“通经学古”
，追求“救时行道”
“犯颜纳说”
。
在欧阳修这里，宋朝新儒学——宋学与古文创作相得益彰，共同促进了宋朝文学的蓬勃发展。
与欧阳修相似，王安石在文学创作方面亦主张“所谓文者，务为有补于世而已矣”
[7]。
他的散文以政论文为主，多为变法服务，有很强的现实性与针对性，理论透彻，条分缕析，重点突出，简洁明快。
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图20.1苏轼
苏洵、苏轼、苏辙父子三人合称“三苏”
，在“古文运动”
中占有特殊地位。
其中，苏轼是继欧阳修之后的文坛领袖，是宋朝文坛少有的天才、全才，诗、文、词、赋无一不精，还是文人画的开创者之一，又身居“尚意派”
四大书法家之首。
他的散文气势宏大，与雄浑的韩愈并称“韩潮苏海”
，达到了中古散文的最高境界。
其父苏洵，厚积薄发，晚学成才，长于政论文，纵横辨析，特色鲜明；其弟苏辙，长于散文，风格平实流畅。
此外，曾巩的记叙文情景生动，婉转悠扬，为“古文运动”
也做出了重要贡献。
文学思想方面，受讲求“义理”
的宋学的影响，从欧阳修开始，王安石、苏轼、杨万里等文士均热衷于讲道论学，并怀有较为自觉的卫道意识，积极著书立说，驳斥异己。
在此基础上，宋朝的士大夫在政治上和学术上都具有强烈的使命感，拥有鲜明的忧患意识与爱国意志，十分注重诗文的政治教化功能，坚持贯彻韩愈“文以明道”
的价值观念。
这一方面为宋朝文学注入了强烈的现实意义与家国情怀，另一方面也增添了文学创作的说教意味。
在古文运动之下，宋朝思想与文学的革新，伴随着印刷业与教育事业的发展传播到社会各个阶层与角落，实现了宋朝文治教化的目的。
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