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第一节文学
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一、古文运动
自西汉末年，佛教传入中国，又东汉末年，道教产生，中国传统社会主流文化逐渐形成了“儒、释、道”
并行的局面。
由魏晋南北朝而至隋唐，佛教与道教的兴盛使得自汉朝以来儒家的正统地位不断受到侵蚀，乃至岌岌可危。
至唐朝中后期，著名文学家、思想家韩愈开展“古文运动”
，主张以古文（即散文）写作。
他在进行文学革新，提出“文以明道”
的同时，倡导“儒学道统说”
，即“以孟子上承孔子、而自承孟子，并将传统中上承孔子的颜渊排除在道统的主线之外，以与佛教的法统相抗衡”
[2]。
历经五代战乱，及至北宋建立与统一，宋朝初年数十年相对和平的环境，不仅使社会经济逐步得到恢复与发展，思想文化领域也渐渐活跃。
最为显著的变化，是儒、释、道思想的相互渗透。
到北宋中叶，随着陈抟、周敦颐、张伯端的活跃，吸收佛、道学说以阐述儒学的新学派——宋学产生。
在“宋学先驱”
胡瑗、孙复和石介对儒学经典义理进行探索的基础上，“古文运动”
领袖欧阳修为宋学注入了全新的活力，使宋朝思想与文化焕发新生。
北宋的“古文运动”
继承唐朝韩愈而来，并伴随着宋学的产生而不断壮大。
在此之前，文坛上骈体文盛行，讲究声律，称为“时文”
。
为保证对仗工整，骈体文常以文害意，导致辞藻堆砌，不得其要领，不切于实用。
宋初，梁周翰、柳开等最早开始尝试以古文写作。
“其中柳开明确他写作古文的目的，是要继承韩愈的文统和道统。”
[3]然而，直至欧阳修，五代以来“文体卑弱”
的局面并未得到大的改变。
明道二年（1033），宋仁宗亲政，开始倡导科举制度改革，言曰：“近岁进士所试诗赋多浮华，而学古者或不可以自进，宜令有司兼以策论取之。”
[4]此次改革后，科举考试确立起来的追求实质内容胜于文体辞藻的评判标准，为古文运动打开了突破口。
以古文进行写作的文人在逐渐取得政治地位后，又积极倡导古文。
嘉祐二年（1057）正月，时任翰林学士的欧阳修主持科举考试，对以骈体文应试者“痛加裁抑”
。
此后，士子由原先习“时文”
应举，改为习“古文”
应举，“古文运动”
取得了决定性的胜利。
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