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的特点。
以《初学记》为例，该书著于唐玄宗开元年间，其时科举之制已定，进士主试诗赋，而《初学记》的编纂目的在其“序言”
中也说得很分明：“以近世有摘六经诸子百家之言而记之，凡三十卷，开卷而上下千数百年之事皆在其目前。
可用以骈四偶六，协律谐吕，为今人之文以载古人之道。”
从编写体例看，《初学记》全书23部，分成313个子目，先列“叙事”
，次为“事对”
，最后是诗文，其中“叙事”
汇集与子目相关的各种资料、典故；“事对”
则专列对偶式的典故，下注出处，可为作骈文所参考；“诗文”
则择取与子目相关的文学佳句，供作诗为文时的参考借鉴。
《初学记》的作者在序中言明“愿学者摭此以成文，因文以贯道，祈至于文王、孔子之用心处而后止。
毋为猎取其新奇壮丽之语，雕章缋句，以治聋俗之耳目。”
这番劝诫虽然言辞恳切，但效果似乎并不明显。
至北宋，欧阳修对此仍颇有微词：“学者不根经术，不本道理，但能诵诗赋，节抄《六帖》、《初学记》之类者，便可剽盗偶俪，以应试格，而童年新学全不晓事之人，往往幸而中选。”
[22]不但考试时所作诗文要依赖类书，唐人所作“行卷”
之文许多也赖类书所提供的诗文典故。
白居易作《白氏六帖》，被后人评论为“使学者不执业不占毕而有博闻之益”
[23]之作，唐朝科举的漏洞与局限，于此亦可见一斑。
不仅考试内容有所偏差，实际整个唐朝通过科举为官的人数也是寥寥。
有学者曾经统计过唐朝前期科举取士的数量，认为“有唐一代约计有50万人次参加了进士考试，平均每年及第在23人到24人之间”
[24]，唐朝立国近300年，取士仅6000余人。
科举确实使得一批庶族地主和平民得以参与政治活动，但是否算得上“大量”
，似乎还可商榷。
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