天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
第三节理学奠基——宋初三先生在经学和教育上的贡献
banner"
>
孙复（992—1057），字明复，晋州平阳（今山西临汾）人，曾客居泰山讲学多年，学者称其为“泰山先生”
。
孙复在经学上的重要贡献，是他的《春秋尊王发微》。
孙复以“《春秋》以道名分”
为宗旨，并在此基础上进行阐发，从对周王的尊崇以表示作者著书立说的意旨之所在，对“尊王”
学说大加发挥。
他开篇便说“孔子之作《春秋》也，以天下无王而作也，非为隐公而作也”
[5]。
宋继五代十国而立国，故初期加强中央集权与皇权成为巩固政权的重要举措，而孙复以“尊王”
为著书之宗旨，这无疑暗合了宋朝统治学专制主义集权的需要。
同时，孙复的春秋学也体现了宋学形成时期“不惑传注”
、以己意解经的时代特色。
如他认为，如果学者治《春秋》经时，专守左氏、公羊、穀梁等三家传说，或杜预、何休、范宁等人的解释，那么必然不能穷尽《春秋》经的意旨。
[6]因此他在著作《春秋尊王发微》时，不惑传注，不为曲说，真切简易，被认为“得经之意为多”
[7]。
庆历二年（1042），范仲淹、富弼推荐孙复的道德经术宜在朝廷。
孙复在太学任教，程颐曾描述孙复讲《春秋》学时，“从者盛多，讲堂上容不下，立听户外者甚众，当时《春秋》之学为之一盛”
[8]。
除春秋学外，孙复也极力排斥佛、道，捍卫儒学的正统地位。
孙复针对佛、老盛行的社会现实，极力倡导《道统》，意在复兴儒学。
他在泰山讲学时的居所曰“信道堂”
，表示尽自己最大的努力去捍卫孔子之道。
面对佛、老对儒学的冲击，他奋起而作《儒辱》，号召人们对佛道鸣鼓而攻之，在当时产生了很大的影响。
石介（1005—1045），字守道，兖州奉符（今山东泰安东南）人。
尝讲学徂徕山下，学者称徂徕先生。
仁宗天圣二年（1024）进士，历任郓州、南京推官，并代父石丙至嘉州军事判官。
景祐二年（1035），在京东路奉符创建泰山书院，并敦请孙复主持书院教学，对当时的学术产生重要影响。
石介努力改正文风，激烈反对时文，排斥佛老尤力。
他认为要恢复儒学，必须要反对“**文繁声”
和“佛老妖怪”
两个问题。
他写了《怪说》、《中国论》、《辨惑》、《读原道》、《尊韩》等文章，一方面对以杨亿为代表的西崑体时文大加批判，而提倡韩愈、柳宗元“文以载道”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！