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[39]而罕有竞渡之事的北方，竞渡也开始作为一种正式的娱乐形式在宫廷中出现，这显然是北方的政治文化中心对南方民间节俗进行吸收融合的结果。
唐穆宗、唐敬宗、唐昭宗等皆有数次在鱼藻宫、新池或西溪观竞渡的经历。
皇帝们还对这样一种娱乐活动表现出相当的赞赏和支持。
唐敬宗宝历元年（825）七月己未，下诏令播造竞渡用船20艘，仅造船所需的木材运到京师，就耗去了原计划半年的转运经费。
不仅如此，唐朝时竞渡用船的建造也越来越讲究，“务为轻驶，前建龙头，后竖龙尾，船之两旁刻为龙鳞而彩绘之，谓之龙舟”
[40]。
可见唐朝以后，龙舟已成为端午竞渡中的标志性形象。
同时，举行竞渡的时间也开始不局限在端午，这一公共娱乐形式一度风靡于整个春夏季节，在南方尤其如此。
“江南风俗，春中有竞渡之戏，方舟并进，以急趋疾进者为胜。”
[41]也有的地方“四月八日揭蓬打船，五月一日新船下水，五月十日十五日划船赌赛，十八日送标讫便拖船上岸”
[42]，整个活动历时近一个月，已经颇具规模。
另外，在唐朝端午的竞渡中，夺标成为一种定例，参赛者强烈的求胜欲望在观者热情的渲染下，使得竞渡更添几分“赛”
的色彩：“植标于中流，众船鼓楫竞进，以争锦标。
有破舟折楫至于沉溺而不悔者。”
[43]为使这一活动更具竞技性和观赏性，德宗兴元年间任淮南节度使的杜亚曾想出奇妙的办法，用油漆抹在船底，船便能行得更快；把绮罗制成的衣服涂满油后穿在身上，赛船的水手便可以落水而不湿衣。
地方官员热衷于竞渡活动为端午又增添了几分奢华。
唐朝的竞渡作为端午节庆公共娱乐的一种形式，具有在北方以社会上层为主而南方民间较为盛行的特点。
北方的竞渡多在皇家或富家大户的园林中举行。
唐人吴融在西溪观竞渡时，曾写下“片水耸层桥，祥烟霭庆霄。
昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
浪叠揺仙仗，风微定彩标。
都人同盛观，不觉在行朝”
（吴融《和集贤相公西溪侍宴观竞渡》）的诗句；唐朝诗人储光羲对官庄池的竞渡作过如下的描写：“落日吹箫管，清池发棹歌。
船争先后渡，岸激去来波。
水叶藏鱼鸟，林花间绮罗。
踟蹰仙女处，犹似望天河。”
（储光羲《官庄池观竞渡》）北方的竞渡具有更多的观赏性，众人作为舞台下的观者，尽情享受着龙舟翻腾、层波迭起的壮观场面和由此给人带来的快感。
舞台上的水手们在争先恐后“夺标”
的同时，更演绎着一幅力量与美的图画。
而南方，更多的是以州郡为单位举行的龙舟竞赛。
刘禹锡在朗州（今湖南常德）司马任上时，曾有《竞渡曲》生动描绘当地端午时节的赛龙舟景象：
沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
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