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（孟浩然《上巳洛中寄王九迥》），声势浩大。
唐人张说的《奉和圣制寒食作应制》云：“从来禁火日，会接清明朝。
斗敌鸡珠胜，争球马绝调。”
“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”
（张说《宫词》），既是娱乐活动，又颇具观赏价值。
敦煌地区的人们则设乐踏舞，郊游赏景。
寺院残帐中“寒食踏歌羊价麦玖斗、麻肆斗”
的记载告诉我们，寒食节寺院邀请歌舞队作乐，以麦麻充羊价作为报酬。
晚唐敦煌书仪中更载有“时候花新，春阳满路。
节名寒食，冷饭三晨。
为古人之绝烟，除盛夏之温气。
空赍渌醑，野外散烦”
[24]的郊游赏景之俗。
不仅风靡于宫廷也广泛流行在民间的则是至今仍有不少人喜爱的秋千之戏。
秋千在汉代之后以至唐宋，越来越受到人们的欢迎，发展成为一种风行的节日游戏，所谓“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”
（王维《寒食城东即事》）。
天宝年间，“至寒食节竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑，以为宴乐，帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”
[25]。
杜甫亦在《清明》诗中言：“十年蹴鞠将离远，万里秋千习俗同。”
秋千在寒食的节日娱乐活动中，显然已经占据了很重要的地位，其广泛流行以至于影响到了国家礼制的制定。
颇为有趣的是，在流传后世的医书里，我们发现秋千、蹴鞠这样的娱乐形式也有出于健康方面的考虑。
秋千、蹴鞠之戏对于连续食用了几日冷食的人们来说，可以起到通过肢体活动产生热量的效果。
《遵生八笺》中记载：“寒食有内伤之虞，故令人作秋千、蹴踘之戏以动**之。”
[26]唐朝风靡的寒食球戏风俗，一直延续到两宋，游乐形式不断丰富，成为民间常见的娱乐活动之一。
《岁时杂记》之《寒食·击球戏》载：“以花球棒为击球之戏，又为儿弄者，或以木，或以泥，皆以华丽为贵。”
[27]
元稹《寒食日》诗云：“今年寒食好风流，此日一家同出游。
碧水青山无限思，莫将心道是通州。”
寒食与清明的庄严与肃穆，在秋千的摇摆和蹴鞠的欢乐中融入了更加多元的因素。
寒食后的改火，强调的是迎新，对先人的追思，亦无碍春游和踏青的清明节俗。
后世清明的祭扫和赏春多同时进行，春游和踏青至明清时期已成为清明节的主要内容了。
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