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没有金吾禁夜的节日，给了人们得以驰骋想象的特殊舞台，金鼓喧闹，百戏杂陈。
在声色光影中，在文人笔下，这个夜晚上演着不期而遇，上演着一见钟情。
事实上，上至王公贵族，下至平民百姓，都无法抵挡这个夜晚狂欢一般的气氛。
“寺观街道，灯明如昼。
士女夜游，车马塞路……车马纵横，城关不禁。
五陵年少，满路行歌，万户千门，笙簧未撤。”
[14]
没有了官方的控制，上元节民间的庆祝活动也日益盛大。
唐中宗与皇后曾于景龙四年（710）的上元节里微服观灯，在火树银花的都城里“与民同乐”
。
数千宫女在这天也破例被准许外出游玩，以致竟然有人次日清晨仍未归来。
封演在《封氏闻见记》中记述唐朝民间上元节拔河的盛况：“两钩齐挽，大中立大旗为界，震鼓叫噪，使相牵引，以却者为输，名曰拔河。”
[15]民间还制作一些较小的灯盏自行点燃以庆祝节日，称为“灯球”
，并借其光亮载歌载舞。
人们一方面在观灯和点灯中以各种各样的娱乐形式欢庆着节日，又在上元长明整夜的灯火里祈求着新一年的平安与幸福。
唐太宗时的私塾正月十五开学，当天学生准备精巧的灯笼带到私塾，由先生点燃，称为“开灯”
的小小仪式被赋予“前途光明”
的象征意义。
在中古时代民众日复一日、年复一年的平淡生活中，像上元这样能够打破庸常的节日在一整年里也不过那么几天。
在短暂的节日狂欢里，人们得以暂时忘却现实生活的艰辛痛苦，暂时抛开平日里的官民分野、阶级利害，在有限的时间和空间中娱乐自身，尽情欢畅。
走出幽幽宫苑的帝王妃子、宫女大臣，寻找的是一种没有禁锢的、不同于平日的自由；走出街门小巷的百姓士人、走出寺观的和尚道士，渴望的则是一份身心的放松和对于现实的暂时解脱。
正如陈熙远先生在《中国夜未眠——明清时期的元宵、夜禁与狂欢》中所言：这个夜晚“纵容人们逾越诸多道德的俗成的界限，颠覆日常生活的时空规律——从日夜之差，城乡之隔，男女之别，雅俗之分到贵贱之别。”
[16]无论汉代祭祀太一神的传说、佛教大神变日之说对旧时民俗节庆的影响，还是“紫姑神下月苍苍”
迎紫姑占蚕桑众事的风俗，无论其给予上元节庆习俗以怎样的外因，对于这样一个节日，唯有节庆和娱乐活动能够使其在民众中得以广泛延续。
正月十五夜晚的灯火，不仅照亮了宫廷内外、大街小巷，更点燃了人们俗世生活里难得的节庆气氛和欢娱情怀。
不可否认的一点是，进入唐宋之际，节庆的各种活动和仪式逐渐从“为神而行”
变为“为人而行”
，从“娱神”
变为“娱人”
，给予人和人本身的精神生活以更多的关照。
人们开始更加主动地参与到节日的娱乐中，祭祀神灵的因素逐渐削弱，民众在祈求来世的平安中更加专注于对现世生活的感受。
虽然仍然无法走出现实生活中的禁锢，无法摆脱等级界限的枷锁，但如此这般节日里的放松和不同于往日的一些改变，还是使他们得以从自身生活的层面上拥有短暂的欢乐和更多的期待与想象。
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