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就连诗人杜甫在同左金吾大将军李嗣业饮酒时，也吟出两句玩笑之诗：“醉归应犯夜，可怕李金吾。”
（杜甫《陪李金吾花下饮》）当时夜禁之严，使得“静街鼓”
敲响后的长安，即一番“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”
[12]的景象。
即使偶尔的夜市，在唐前期也绝没有后世的繁华，仅是供达官显贵纵情声色的特定场所而已。
如此，中古时代的唐朝百姓，依然延续着先人“日出而作，日落而息”
的生活轨迹和古老风习。
然而，唯有在上元节的夜晚，这样的夜禁规定是例外的。
正如殿中侍御史崔液在诗中描写的：“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”
（崔液《上元夜》）上元夜晚的开禁被称为“放夜”
，大街小巷的灯火通宵长明，男女老少倾城而出，竞相奔走，可谓“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢”
（李商隐《正月十五夜闻京有灯，恨不得观》）。
在相对开放的唐朝，上元节也给了女性出游的机会。
各家女子梳妆出阁，观灯游赏，一幅“十万人家火烛光，门门开处见红妆。
歌钟喧夜更漏暗，罗绮满街尘土香。
星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍”
（张萧远《观灯》）的景象。
在金吾不禁，特许夜行的三个夜晚，人们无一不享受着正月里的放纵和月光灯火下的欢笑，享受在一个社会阶层、性别角色和经济身份的界定都暂时失去意义的世界里。
“灯火家家市，笙歌处处楼”
（白居易《正月十五日夜月》），在全年的夜禁、众多的限制和差别之下，有谁不会珍惜这仅有的几个夜晚呢？
连续三天没有夜禁的假期，使百姓暂时拥有了难得的相对自由。
高宗时长孙正隐就在描写东都洛阳正月十五夜的繁华时，这样解释古人的夜游：“夫执烛夜游，古人之意，岂不重光阴而好娱乐哉？”
[13]在唐人的思想观念里，节日本就应是一个充分娱乐、放松心情的好日子。
武后时担任宰相的苏味道有诗《正月十五夜》云：“火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游妓皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。”
火树银花之下，无数的明灯点缀了护城河上的“星桥”
。
无法看清马蹄下飞扬的尘土，月色却笼罩着涌动的人潮，播洒到城市的每一个角落。
良宵美景中，花枝招展的歌妓把《梅花落》的曲调尽情吟唱。
绚丽多彩的上元灯火把大地点缀得五彩缤纷，同时也点亮了青年男女内心深处相互爱慕的星星之火。
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