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佛教一方面给上元节燃灯习俗施以众多的影响，可谓“建元看别上元灯，处处回廊斗火层。
珠玉乱抛高殿佛，绮罗深拜远山僧”
（章碣《上元夜建元寺观灯呈智通上人》）。
另一方面无疑是利用传统的正月十五节庆与其本身“大神变日”
的结合，吸引更多的民众加入信教者的行列。
《资治通鉴》载，炀帝大业六年（610）的上元节，炀帝在洛阳会见诸番酋长，设百戏于端门，“执丝竹者万八千人”
[5]，声闻数十里，摇曳的火光照彻天地，庆贺活动甚至持续到月末，国库里的财富为此消耗巨大。
这一年元宵节声势浩大的奢华活动，为后世开了先河。
而此时上元节的活动更多局限在官方的享乐和晚期隋朝大国泱泱的繁荣富足里，我们尚无法看到普通民众参与其中。
正是如此，才为唐朝上元节俗在普通民众层面的发展和普及留下了更多的空间，才有了诗人笔下“锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前”
（卢照邻《十五夜观灯》）的月下狂欢。
唐朝的上元节，燃灯庆典仍是必不可少的固定仪式。
每逢正月十五，长安便竖起高达20丈的灯轮，5万盏灯营造出一个火红的不夜城。
玄宗开元二十八年（741），“以正月望日御勤政楼宴群臣，连夜燃灯，会大雪而罢”
[6]。
天宝三载（744）规定：“依旧取正月十四日、十五日、十六日开坊市门燃灯，永为常式。”
[7]三年后的天宝六载（747）再次下诏：“重门夜开，以达阳气，群司朝宴，乐在时和。
属此上元，当修斋录，其于赏会，必备荤膻。
比来因循，稍将非便，自今已后，何至正月，改取十七、十八、十九日夜开坊市门，仍永为常式。”
“夜开坊市门”
在平常的日子里显然是被夜禁制度所限的，上元之日的破例，使百姓得以打破惯常的生活节奏，亲自参与到这场盛大的节日狂欢中来。
上元节越来越受到统治者的肯定和重视，宫廷和民间的节庆活动也得以进一步丰富起来。
统治者期望通过燃灯庆贺展现一片盛世祥和，唐玄宗李隆基就曾下令让工匠制造一座高百余尺、内设数十间小屋的灯楼，其上悬挂的珠宝穗坠在风吹过时奏出的交响，宛如节日里的华彩乐章。
《开元天宝遗事》中记载，韩夫人在上元夜点燃的灯树“百里皆见，光明夺目”
。
[8]火光中的娱乐歌舞，更是“千门开锁万户明，正月中旬动帝京，三百内人连袖舞，一时天上着词声”
（张祜《正月十五夜灯》）。
在炫目的灯火之下，宫廷富户以“点灯”
彰显自己的荣华富贵，百姓们的“赏灯”
则成为一年中不可多得的节日娱乐。
扎制成山形的彩灯，造型别致，式样不凡。
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