天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
，法汰名声由此传开。
东晋孙绰《道贤论》把两晋的佛僧竺法护等7位道人比作竹林七贤。
其他如帛尸梨密多罗、康僧渊、竺道潜、支遁、于法开、慧远等都与名士相交游酬对。
帛尸梨密多罗是西域人，不通晋语，却深得王导、庾亮、周[imgalt=""sragesimage118-2.jpg"]、谢琨、桓彝等人的敬重，周[imgalt=""sragesimage118-2.jpg"]曾说：“若选得此贤，令人无恨。”
[44]死后王珉为之作序，将其比之为汉代的金日[imgalt=""sragesimage118-3.jpg"]，称赞他：“心造峰极，交俊以神，风领朗越，过之远矣。”
[45]又如竺道潜，也是得到晋元帝、晋明帝及王导、庾亮等人的钦敬，“钦其风德，友而敬焉”
[46]。
东晋时期的佛教领袖慧远是释道安弟子，在庐山建立精舍修道，传经说法。
慕名而来者甚众，“不期而至，望风遥集”
。
修行的居士也常来听讲，如刘遗民、毕颖之、宗炳等人。
慧远在庐山修道30余年，文献记载他“影不出山，迹不入俗”
[47]。
虽然不出山，但他与外界尤其是上层社会却保持着密切的联系，与桓伊、桓玄、王凝之、何无忌等人关系密切，同时和殷仲堪、谢灵运、刘裕、卢循也有交往。
东晋时期不仅王公大臣与名僧交往，东晋以来的皇帝也都越来越多支持信奉佛教。
如晋明帝司马绍“及长，善书画，有识鉴，最善画佛像”
[48]。
东晋孝武帝崇奉佛法，为沙门立精舍于殿内居住。
晋恭帝更是“深信浮屠道，铸货千万，造丈六金像”
[49]，并步行10多里，亲自到瓦官寺迎接佛像。
佛教僧人通过与王公贵臣的交往辩论，提高自身在上层社会的影响，从而获得他们的支持，建寺设庙。
例如，何充因为崇信佛教，便布施大量钱财给予寺庙修建佛寺，供养“沙门以百数，糜费巨亿”
，毫无吝啬。
他的弟弟何准也是“唯诵佛经，修营塔庙而已”
[50]。
其他王公贵族出资修建寺庙史籍也多有记载，这些寺院大都在建康及附近，僧人集团以寺院为据点，进行讲经说法，传布佛法，从而推动佛教的传播。
上层社会越来越多的人信奉佛教，会对社会起着一种仿效作用。
据史料记载，东晋的寺庙和僧尼都比前代大为增加，寺庙达到1768所，僧尼有2.4万多人。
东晋之前，佛教经典主要由外来僧侣或侨民传入，佛教的传播，使更多的中土僧人产生到佛教的原生地求法的愿望，他们西行游学扩大了中土佛教的影响，吸引更多域外僧人来华。
他们带回大量的佛教典籍，增添了汉译佛典的不足，其中法显西行求法最为著名。
法显，俗姓龚，平阳郡人。
因感慨佛教经律的短缺，于隆安三年（399）从长安出发到天竺寻求戒律，义熙八年（412）回到青州，前后共15年，带回不少佛教梵文经典，并把游历所见所闻写成《佛国记》。
进入南朝，信奉佛教的现象更为普遍，佛教发展达到一个新的**。
南朝宋、齐、梁、陈四朝更替，统治上层为争夺权力相互争斗、残杀，内乱不已。
南朝诸帝及王公士族信奉佛教的人更加众多，南朝帝王中崇佛最为著名有梁武帝、简文帝，梁武帝更是以佞佛出名。
梁武帝原来可能信奉道教，后来转向佛教。
他曾4次舍身入同泰寺，以佛教为正道。
梁武帝不仅自己皈依佛教，吃素戒肉，还曾下诏要求王公大臣舍邪入正，“其公卿百官，侯王宗族，宜反伪就真，舍邪入正”
[51]。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！