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[11]
用兵有言曰：“吾不敢为主，而为客；吾不敢近寸，而退尺。”
是谓：行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，则哀者胜矣。
[12]
这类思想在春秋历史上也是颇为常见的。
公元前638年（鲁僖公二十二年），鲁国军队因为骄傲而大败于邾（今山东省邹城市）。
公元前632年（鲁僖公二十八年），城濮之战楚国军队也是如此。
《左传》中有许多故事说楚国人不知道以退为宝。
公元前597年（鲁宣公十二年），在著名的邲之战中，郑国的皇戌派使者见晋国使者，说：“楚国军队骤然得胜而骄傲，所以就疲惫了，而且不设防备，您攻击他们，郑师跟随其后，楚师必败。”
公元前577年（鲁成公十四年）春，卫定公前往晋国，晋侯勉强他见孙林父。
夏，卫侯回国，晋侯送孙林父回。
卫侯想拒绝，但夫人定姜劝他面对大国要忍耐，卫侯只得接见并恢复孙林父的职位。
卫侯宴请晋国使者郤犨，郤犨有傲气，陪客的宁惠子说：“夫子（指郤犨）傲，取祸之道也。”
公元前574年（鲁成公十七年），郤犨果然在晋国内乱中被杀。
这一年，晋国的范文子从鄢陵（今河南省许昌东黄河南岸）返回，让他的祝宗求死。
范文子说：“国君骄侈可却战胜了敌人，这是上天加重他的疾病呀，祸难将要发生了。
爱我的，就祝愿我快点死吧，不要让我遇到这个大难，这才是范氏之福啊！”
这年的六月戊辰，范文子果然死去。
最后，关于道德的理论思考。
老子的上述思想，都可以归结到这个思想上来。
《老子》中有这样一段话：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲也，以知其妙，常有欲也，以知其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
[13]
道又叫作玄，它包含着“无名”
和“有名”
，唯其有这样“玄之又玄”
的品格，才会成为真正的非常之道！
这段话很重要，标志着古代中国思想的一次深刻变革。
西周时期，主流文化和信仰以天为依托，人们相信，天是善良的，是明察的，是有力量的。
天可以福善祸**，给有善德者以福禄，给有恶德者以祸殃。
可是，随着世事的变化，天子无德者有之，诸侯僭越者有之，大夫专断者有之，一切看起来都可以破坏、都可以突破。
破坏了、突破了，天也未见得有什么办法。
于是，以天为最高原则的一套文化系统，就开始动摇了，渐渐地也就失去了往日的威信。
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