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为描写官吏征用年轻人当兵的《新安吏》，描写士兵因战斗失败而大量溺亡的《潼关吏》，描写因男丁不足而征用老婆婆当兵的《石壕吏》；“三别”
为描写婚后不久丈夫就被征到战场的新娘之苦的《新婚别》，描写儿孙战死、与妻别离的出征老人的《垂老别》，描写战士因兵役而未能成婚、回乡后看到母亲遗骸早已腐烂的《无家别》）。
在此前的作品《兵车行》中，杜甫抒发了他对不顾人民死活而穷兵黩武的统治者的愤怒。
池田大作先生在北京大学的第二次演讲《迈向和平的王道——我的考察》（1984）中，曾提到这首诗。
（前掲『21世紀文明と大乗仏教』283～284頁。
『池田全集』第一卷、360～361頁。
）此外，杜甫还有大量的厌战和反战的诗歌，如歌咏“国破山河在”
的《春望》即其中一首。
[22]《大集经（大方等大集经）》第五十五卷有此论述。
其说将释尊灭后的时期以五百年为单位进行了划分，这是对第五个五百年的描写：“于我灭后……次五百年，我于法中斗诤言讼，白法隐没……”
（『大正大蔵経』第十三卷、363頁、上·中）
[23]外务省调査部编『孙文全集』中卷、原书房、318～319頁。
[24]马敏：《孙中山实业思想的启示》，载《光明日报》，2011-10-01。
[25]在明石海峡大桥旁边的神户市垂水区舞子公园内，展品主要为孙文与日本特别是与神户有关的遗物与遗墨，其前身是侨居神户的中国贸易商人吴锦堂（1855—1926）的松海别墅中的“移情阁”
。
孙文于1913年3月正式访日，造访了松海别墅，在那里参加了神户中国人及政界和财界同仁欢迎午餐会。
两年后，吴锦堂建了八角三层的楼阁并命名为“移情阁”
，1983年，为纪念中日邦交正常化十周年，“移情阁”
被捐赠给兵库县，第二年11月12日（孙文生日），作为“孙中山纪念馆”
向普通民众开放。
因修建明石海峡大桥，孙中山纪念馆又经拆卸修复工程于2000年移至现址。
2005年改称“孙文纪念馆”
。
孙文纪念馆是日本现存最早的混凝土砌块建筑，属于日本国家级和县级重点保护文物。
[26]第十三卷「金の橘」の章。
『新·人間革命』聖教新聞社、7頁。
聖教ワイド文庫版、7頁。
[27]『私の釈尊観』文藝春秋、1～2頁。
[28]北条时赖（1227—1263），镰仓幕府第五代“执权”
（1246—1256年在职）。
北条时赖排除了三浦氏、千叶氏等其他有势力的“御家人”
（即与将军直接保持主从关系的武士），确立了北条氏专制体制。
另一方面，为了争取其他御家人的支持，他缩短了御家人的“京都大番役”
（即对京都的警备）服务期限，制定了可以公正而迅速地裁决御家人领地争端的“引付”
制度。
北条时赖辞去执权出家以后仍然参与幕政，导致执权（时赖的义兄北条长时）和得宗（北条氏惣领嫡流时赖）之间的分离，从而开辟了由执权体制向北条得宗体制过渡之路。
[29]参见第二章第四节。
[30]『禦書全集』31頁。
[31]学而篇第一。
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