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辛亥革命后，曾任中华民国临时大总统、第一任大总统。
1915年复辟，即位“中华帝国”
皇帝。
翌年在反帝制运动中倒台。
[17]前掲『対話の文明——平和の希望哲學を語る』186頁。
[18]王赓武，代表亚洲水准的国际知名学者。
其专业为历史学，但在哲学、经济学与文学等方面也有很深的造诣。
1930年生于印度尼西亚，幼时在马来西亚学习，十九岁入新加坡马来亚大学学习经济与历史，先后获学士、硕士学位。
后到伦敦大学留学，二十七岁成为哲学博士。
其后在母校马来亚大学、澳大利亚国立大学执教，1986年任香港大学校长。
在香港曾任公害环境问题顾问委员会主席、文艺家协会主席、行政局议员等。
1988年以后，与池田大作共有八次对谈。
曾任新加坡国立东亚研究所所长。
[19]参见第二章第三节。
[20]墨家为中国战国时代的诸子百家之一，因墨子（公元前5世纪至公元前4世纪，应活跃于孔子之后、孟子之前的时期）而兴盛。
墨子批判儒家的仁爱是优先爱自己相近的人的有差别的爱，这种差别正是天下之害的根源。
他认为，平等地爱所有人（“兼爱”
）才是天的意志，主张由此而互相增进福利（交利）并实现人人幸福的“天下大利”
。
在战国时代，墨子反对战争，主张“非攻”
。
不仅否定对他国的侵犯，而且为了阻止侵略，他还致力于小国防卫，根据对方需要而负责城寨补修等土木工事、防卫兵器的开发与制造、防卫战役的指挥等。
他还学习了守城所需的建筑、冶金、医术、农业等高级技术，学习了洞察人心的学养和为说服他人之用的逻辑学。
因墨家守卫之坚固而有“墨守”
之说。
还有一说认为因其修筑工事及制造器具时，木匠大量使用墨水，故称“墨家”
。
墨家在战国时代具有与儒家相当的势力，但在秦统一中国后逐渐消亡。
在晚清博爱主义受到关注以前被长期遗忘。
[21]杜甫（712—770），盛唐时期的诗人。
李白被称为“诗仙”
，杜甫则被称为“诗圣”
。
杜甫科举未及第，故很久未能仕官，仕官不久又卷入战乱与政争而无法继续为官，一生过着辛酸动**的生活。
其诗多咏社会实际，故被誉为“诗史”
。
他的不少诗也慨叹战争的悲苦，其中描写安史之乱时期（755—763）社会生活的“三吏”
“三别”
很有名（“三吏”
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