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鲁迅热爱孩子，但不娇惯孩子，他要求孩子敢想敢说，从小得到锻炼。
据他的好友许寿裳回忆，鲁迅得悉他的夫人去世，给他发了唁函，“大意是说惊闻嫂夫人之丧，世兄们失掉慈母，固然是不幸，但也不尽然。
我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若幼而失母，却也并非完全的不幸，因为他们也许倒成为更加勇猛，更无挂碍的男儿的……”
[247]
四、要注意教育儿童的方法
儿童教育，还有一个方法问题，方法不对头，也不能把儿童教育好。
鲁迅批评了旧中国的家庭教育的错误方法：一种是“任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力”
。
[248]；另一种是“终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡”
，父母往往认为是“听话”
，以为是教育的成功，等到放他到外面去，“则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃”
。
[249]其实这两种家庭教育方法至今还有不少父母在采用。
鲁迅的批评不值得今日的我们深思吗？
要有正确的教育方法，就需要了解儿童，要照顾到儿童的特点，切忌用成年人的思想去理解儿童，更不应该用成年人的一套成法去要求儿童。
儿童天真活泼，喜欢游戏，喜欢生动的有图画的书籍，有爱美的天性，有丰富的想象力。
“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的言语；他想飞上天空，他想潜入蚁穴。”
[250]鲁迅在《风筝》一文中，曾经忏悔他年轻时拆毁弟弟制作的风筝，摧残了儿童的天性。
他写道：“偶尔看了一本外国讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”
[251]他在《从百草园到三味书屋》《二十四孝图》《故乡》《社戏》等文章中都描写了儿童的特点和喜好。
教育就是要遵循儿童的天性和发展的特点，对儿童进行正确的指导，发展他们的智力，养成健全的体魄、高尚的道德，教给他们独立自主的能力。
鲁迅很重视儿童的玩具。
玩具、游戏都是儿童教育的重要手段。
1934年鲁迅专门写了一篇文章《玩具》，批评旧中国的老爷太太们自己想了许多玩意儿，鸦片枪、麻雀牌、《毛毛雨》、科学灵乩、金刚法会，还有别的，但没有工夫想到孩子身上。
虽是提倡什么儿童年，也没有因此给儿童创作一种小玩意儿。
他特别赞赏劳苦的江北人（指流浪在上海的苏北灾区难民），他们是制造玩具的天才。
他们制造的机关枪玩具，摇起来格格地响，虽然没有外国造的漂亮，但是它是真正的国货，是“创作”
。
鲁迅觉得，在国难当头的时候拿着中国人自己创作的玩具枪是自豪的。
他说：“我们摇着在路上走，毫不愧恧，因为这是创作。
前年以来，很有些人骂着江北人……而江北人却创造了粗笨的机枪玩具，以坚强的自信和质朴的才能与文明的玩具争。
他们，我以为是比从外国买了极新式的武器回来的人物，更其值得赞颂的。”
[252]
在教学方法方面，鲁迅在20世纪30年代就提倡了要运用现代化的手段。
他说：“用活动电影来教学生，一定比教员的讲义好，将来恐怕要变成这样的。”
[253]鲁迅在日本学医时，听过采用影片的细菌学课，见过全部是照片，只有几句说明的植物学书，觉得简明易懂。
他深信不但生物学，就是历史地理，也可以这样办。
鲁迅的预言，现在已经变成了现实。
儿童教育问题是一个十分重要的问题，应该有人专门研究。
所以鲁迅说：“倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用书作一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们，是怎样的被熏陶下来的，则其功德，当不在禹下。”
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