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[161]
鲁迅认为，孔孟之道是反动派套在人民头上的精神枷锁，只有砸烂这个枷锁，人民的思想才能得到解放，中国也才有希望。
他说：“说到中国的改革，第一著自然是埽**废物，以造成一个使新生命得能诞生的机运。”
[162]所以鲁迅总是教育青年要与孔孟之道以及一切旧思想做斗争，敢于对旧社会、旧文明毫无忌惮地加以批评，做“冲破一切传统思想和手法的闯将”
[163]。
三、对旧学校脱离实际弊病的批判
旧教育的另一个要害是严重脱离实际。
对于脱离实际的旧教育，鲁迅曾经是深受其害的。
他从小就被逼着背诵“一字也不懂”
的《鉴略》，什么“粤自盘古”
啊，“生于太荒”
啊，以后又背“四书”
“五经”
。
鲁迅后来在文章里常常谈到小时候读的那些书，觉得枯燥无味，很没有兴趣。
旧中国的学校严重脱离实际，鲁迅严厉地谴责这种学校，把它称为“十足奴隶式教育的学校”
，在这种学校里学几年以后，青年的思想会僵化，会未老先衰。
鲁迅一贯反对读死书、死读书。
他批评那种读死书的人说：“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。”
[164]
对于那些读了几本书、自以为无所不晓的读书人，鲁迅曾给以无情的嘲笑。
他说：“古之秀才，自以为无所不晓，于是有‘秀才不出门，而知天下事’这自负的漫天大谎……其实是‘秀才虽出门，不知天下事’的。
秀才只有秀才头脑和秀才眼睛，对于天下事，那里看得分明，想得清楚。”
[165]古之秀才的头脑里充满了脱离实际的“四书”
“五经”
，再加上升官发财的思想，秀才瞧不起劳动人民。
有着这样的头脑和眼睛，对于天下大事怎么能看得分明、想得清楚？也就是说，一个充满着私利或者有着偏见的人怎么能正确认识世界？鲁迅对于脱离实际的旧教育的批判，真是深刻至极。
是理论联系实际，还是理论脱离实际，这是两种完全不同的教育思想，这两种教育思想之间长期存在着斗争。
早在20世纪20年代初期，鲁迅和胡适、陈源在这个问题上就开展过激烈的争论。
胡适曾是新文化运动的积极分子，但后来从新文化阵营中分化出来了。
他放弃了与旧文化、旧势力的斗争，提出了“多研究些问题，少谈些主义”
的口号，反对马克思主义在中国的传播，引诱青年脱离社会阶级斗争的实际，要青年“踱进研究室”
去“整理国故”
。
在帝国主义加紧对中国侵略的国难当头之时，他提出“救国必先求学”
的主张，引导青年学生钻到古书堆中，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”
，客观上起到了麻醉青年的作用。
他们还开出了以孔学、佛经为主要内容的《一个最低限度的国学书目》共1000多册，供青年选读。
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