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自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。
一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。
因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。
我们且看古人的良法美意罢——天有十日，人有十等；下所以事上，上所以共神也；故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。
（《左传》昭公七年）但是‘台’没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。
而且其子也很有希望，他日长大，升而为‘台’，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。
如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！”
[147]几千年来这种封建道德吞噬了一代又一代的青年，所以鲁迅认为孔孟之道就是吃人之道。
他在《狂人日记》中借助狂人的口说道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
[148]这就击中了孔孟之道的要害。
鲁迅在20世纪20年代还写了《我之节烈观》《春末闲谈》《论雷峰塔的倒掉》《二十四孝图》等许多文章，戳穿孔孟之道的吃人本质。
鲁迅同时还指出，孔孟之道具有很大的欺骗性，也因其有欺骗性，它的害处就更大，人们失去警觉性，就更容易中毒。
鲁迅还说：“有些读书人说，我们看这些古东西，倒并不觉得于中国怎样有害，又何必这样决绝地抛弃呢？是的。
然而古老东西的可怕就正在这里。
倘使我们觉得有害，我们便能警戒了，正因为并不觉得怎样有害，我们这才总是觉不出这致死的毛病来。
因为这是‘软刀子’。”
[149]
历来的反动统治阶级及其反动文人把以“三纲”
“五常”
为内容的孔孟之道视为中国文化的精粹，奉为至宝。
鲁迅说：“什么叫‘国粹’？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。
换一句话，便是特别的东西。
但特别未必定是好，何以应该保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’。
然而据我看来，还不如将这‘粹’割去了，同别人一样的好。”
[150]一群圣人之徒死抱住不放的“国粹”
就是中国的毒瘤和脓疮，只有割除了它们，中国才有出路，才有光明。
否则只能是反动，是倒退。
“现在中国顽固派的复古，把孔子礼教都拉出来了，但是他们拉出来的是好的么？如果是不好的，就是反动，倒退，以后恐怕是倒退的时代了。”
[151]
鲁迅指出，孔孟之道不仅有利于中国反动派对人民的统治，而且有利于帝国主义对中国的侵略，所以它们也都竭力地鼓吹起尊孔读经来了。
民国初年“孔教会”
的成立，就是得到许多外国人的大力支持的。
这些外国人为“孔教会”
出版的《孔教论》写文作序，喧噪一时。
鲁迅写过许多文章揭露帝国主义鼓吹尊孔读经的阴谋。
他说：“中国废止读经了，教会学校不是还请腐儒做先生，教学生读‘四书’么？民国废去跪拜了，犹太学校不是偏请遗老做先生，要学生磕头拜寿么？外国人办给中国人看的报纸，不是最反对‘五四’以来的小改革么？而外国总主笔治下的中国小主笔，则倒是崇拜道学，保存国粹的！”
[152]帝国主义为什么对孔孟之道那样热衷起来了呢？因为孔孟之道可以“征服中国民族的心”
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