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1914年12月教育部公布的《教育部整理方案草案》规定：“中小各学校修身国文教科书，采取经训，以保存固有之道徳；大学院添设经学院，以发挥先哲之学说……各学校宜注重训育，以孔子为模范人物……”
1915年2月，袁世凯又公布了《特定教育纲要》，规定：“各学校均应崇奉古圣贤以为师法，宜尊孔以端其基，尚孟以致其用……中小学校均加读经一科，按照经书及学校程度分别讲读。”
《特定教育纲要》还规定初等小学学《孟子》，高等小学学《论语》，中学学《礼记》，等等。
[146]国民党反动派在“四一二”
政变以后，实行法西斯统治。
他们在实行文化“围剿”
的同时，在人民群众中大搞愚民政策，再一次乞援于封建礼教，鼓吹“尊孔读经”
。
蒋介石公开提出“四维八德”
，要学生“明礼义、知廉耻”
“尽忠孝、行仁义、重仁爱、尚和平”
，企图用封建道德来束缚学生的思想，使他们不“犯上作乱”
。
1934年国民党中央常委会特别通过“尊孔祀圣”
的决议，后来还把孔子的生日定为“全国教师节”
。
“五四运动”
以后已经废除了的“读经科”
又恢复。
这一切都充分说明，反动派要维护帝国主义和地主买办阶级的统治，就要在教育领域内散布孔孟之道——封建礼教。
鲁迅在“五四”
时就是打倒孔家店的主将，在之后的战斗中，他对封建礼教的批判从来没有间断过。
特别是鲁迅后期的作品，运用阶级分析的方法，紧密联系当时的政治斗争，深刻地揭露了封建礼教的阶级本质和它在历史上所起的反动作用。
封建礼教的中心内容就是所谓“三纲”
“五常”
等一套“仁义道德”
和“君君、臣臣、父父、子子”
的“正名”
论。
董仲舒则根据他的“阳尊阴卑”
的理论，确定了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
的封建等级道德观念。
按照这种封建道德，君对臣、父对子、夫对妻有无上的权力。
而臣对君、子对父、妻对夫只有无条件服从，否则就是不忠不孝，就要被视为不道德，就要“人所共诛之”
。
董仲舒并提出以仁、义、礼、智、信为“五常”
，作为调整“三纲”
的基本原则。
鲁迅写道：“……有贵贱，有大小，有上下。
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