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以后历代统治者为了攫取与巩固自己的权势，都根据自己的需要抬出孔夫子。
董仲舒把他神化为“通天教主”
，“二程”
、朱熹则把他神化为“道学先师”
。
唐代封建统治者于开元二十七年给孔子加了“文宣王”
的谥号，后来宋元明各朝也都有过加谥，到了清朝顺治二年又谥孔子为“大成至圣文宣先师”
。
鲁迅在《在现代中国的孔夫子》一文中指出，孔夫子本人的一生中，交过“好”
的运气，也交过“坏”
的运气，“孔夫子做定了‘摩登圣人’是死了以后的事，活着的时候是颇吃苦头的”
。
历代统治阶级根据不同的政治需要，利用孔子学说中消极的东西来麻醉群众，“孔夫子之在中国，是权势者捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人”
。
[143]他们“用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度”
。
[144]
鲁迅批孔最杰出的地方，是他抓住了中国文化思想史和政治生活中极其重要的事实。
“五四”
时代“打倒孔家店”
，主要是打倒被神化、道学化了的孔夫子及成为“杀人”
“吃人”
的旧思想旧礼教的“孔孟之道”
。
反动派鼓吹“尊孔读经”
，主要是要人们“尊”
神化、道学化的“大成至圣”
“万世师表”
的孔夫子，读以“三纲”
“五常”
等为中心的宣扬“孔孟之道”
的书。
鲁迅打倒孔家店就是把矛头集中在“尊孔读经”
上，把广大群众从孔孟之道的思想束缚中解放出来。
[145]
历代封建统治阶级总是把“尊孔读经”
作为教育的主要内容。
辛亥革命以后，封建制度虽然在形式上被推翻了，但是从北洋军阀到国民党反动派仍然把维护封建制度的孔孟之道作为他们统治人民的根本信条，无不以“尊孔读经”
作为办学方针和内容。
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