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议于去就，则二心交争。
二心交争，则向所以各本字无见役之情胜矣。
或有中道而废，或有不《类聚》作未成一匮《类聚》二字无而败之张燮本字无，《类聚》同。
以之守则不固，以之攻则怯弱。
与之誓则多违，与之谋则善泄。
临乐则肆情，处逸则极意。
故虽荣华熠耀张燮本作熠。
《类聚》同，无结秀之勋；终年之勤，无一旦之功。
斯君子所以叹息也。
若夫申胥之长吟，夷叔各本作齐。
旧校同。
《类聚》与此合之全洁，展季之执信，苏武之守节；可谓固矣。
故以无心守之，安而体之，若自然也。
乃是守志之盛者各本者下有可字，盖衍，《类聚》引无耳《类聚》作也。
所居长吏，但宜敬之而已矣；不当极亲密，不宜数往；往旧校作来意改当有时。
其有各本字夺众人，又不当独在后各本六字夺。
旧校亦删，又不当宿各本宿下有留字。
旧校亦加。
所以然者，长吏喜问外事，或时发举，则怨各本怨下有或字，盖衍，旧校亦加者谓人所说，无以自免也。
若行寡言，慎备自守，则怨责之路解矣。
其立身当清远。
若有烦辱，欲人之尽命已上十七字原钞夺。
据各本及旧校加，托人之请求；则当谦言各本字无辞黄汪张燮本辞下空一字。
程本作揖。
张溥本作逊谢。
其素不豫此辈事，当相亮耳。
若有怨急，心所不忍，可外违拒，密为济之。
所以然者，上远宜适之几；中绝常人**辈之求，下全束修无累各本作玷之称；此又秉志之一隅也。
凡行事先自审其可：若各本作不差二字于宜，宜行此事，而人欲易之，当说宜易之理。
若使彼语殊佳者，勿羞折遂非也。
若其理不足，而更以情求来守。
人虽复云云，当坚执所守；此又秉志之一隅也。
不须行小小束修之意气，若见穷乏，而有可以赈济者，便见义而作。
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