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若人从我有所求欲者，先自思省：若有所损废多，于今日所济之义少，则当权其轻重而距各本作拒之。
虽复守辱不已，犹当绝之。
然大率人之告求，皆彼无我有。
故来求我，此为与之多也。
自不如此，而为轻竭。
不忍面言，强副小情。
未为有志也。
夫言语，君子之机，机动物应；则是非之形著矣。
故不可不慎。
若于意不善了，而本意欲言，则当惧有不了之失。
且权忍之。
已各本字无后视向不言此事，无他不可，则向言或有不可；然则能不言，全得其可矣。
且俗人传吉迟，传三字原夺。
据各本及旧校加凶疾，又好议人之过阙，此常人之议也。
坐中各本作言所言，自非高议。
但是动静消息，小小异同，但当高视，不足和答也。
非义不言，详静敬道，岂非寡悔之谓？人有相与变争，未知得失所在，慎勿豫之各本豫作预。
无之字也。
且默以观之，其是各本字夺非行自可见。
或有小是不足是，小非不足非；至竟可不言以待之。
就有人问者，犹当辞以不解。
近论议亦然。
若会酒坐，见人争语，其形势似欲转盛，便当无何二字各本作亟。
《御览》四百九十六引无舍去之《御览》字无。
此将《御览》字无斗之兆也。
坐视必见曲直，傥各本作党不能不有言，有言必是在一人；其不是者，方自谓为直，则谓曲我者有私于彼，便怨恶之情生矣；或便获悖辱之言。
正坐视之，大疑当作失见是非，而争不了，则仁而无武，二各本作于义无可，故黄汪二张本字无当远之也。
然大都黄汪程张溥本二字到争讼者，小人耳。
正复有是非，共济汗漫，虽胜何足称哉？就不得远，取醉为佳。
若意中偶有所讳，而彼必欲知者，若守各本守下有大字不已，或劫以鄙情，不可惮此小辈，而为所搀黄本作挽。
引以尽其言。
今正坚语，不知不识，方为有志耳。
自非知旧邻比，庶几以下，欲请呼者，当辞以他故，勿往也。
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