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难曰：神农唱粒食之始，鸟兽以之飞走，生民以之视息。
今不言五谷，非神农所唱也。
既言上药，又唱五谷者；以上药希寡，艰而难致。
五谷易殖，农而可久。
所以济百姓而继天，故二字各本作夭阏也并而存之。
唯贤者各本字夺志其大，不肖者志其小耳。
此同出一人，至当归止痛，用之不已；耒耜垦辟，从之不辍；何至养命，蔑而不议。
此殆玩所先习，怪于各本于下有所字。
旧校亦加。
案：无者为长未知。
且平原则有枣栗之属，池沼则有菱芡之类，虽非上药，犹各本犹下空一格于黍稷之笃原作驾。
从各本及旧校改恭也各本也下有岂云二字。
旧校亦加。
视息之具，岂各本字无。
旧校亦删唯立疑即因下五字讹衍五谷哉？又云：黍稷惟馨，实降神祗。
苹繁荇黄本作蕴藻，非丰肴之匹；潢污行潦，非重酎之对。
荐之宗庙，感灵降祉。
是知神飨德之原钞字无。
据各本加与信，不以所养为生。
犹九土述职，各贡方物，以效诚耳。
又曰：肴粮入体，益不逾旬，以明宜生之验。
此所以困其体也。
今不言肴粮无充体之益，但谓延生非上药之偶耳。
请借以为难。
夫所知麦之善于菽，稻之胜于稷，由有效而识之。
假无稻稷之域，必以菽麦为珍养，谓不可尚矣。
然则世人不知上药良于稻稷，犹守菽麦之贤于蓬蒿，而必天下之无稻稷也。
若能杖汪程二张本作仗药以自掖各本作永，则稻稷之贱，居然可知。
君子知其如黄本作若此，故准性理之所宜，资妙物以养身。
植贤各本作玄根于初九，吸朝露各本作霞以济神。
今若以春各本讹肴酒为寿，则未闻高阳有案：当作皆黄发之叟也。
若以充悦各本作性为贤，则未闻鼎食有百年之宾也。
且冉生婴疾，颜子短折。
穰岁多病，饥年少疾。
故狄食米而生癞，创黄汪二张本作疮得谷而血浮，马秣粟而足重，雁食粒而身留。
从此言之，鸟兽不足报功于五谷，生民不足受德于田畴也。
而人竭力以营之，杀身以争之；养亲献尊，则唯各本字阙菊芬粱各本作苽梁稻各本字夺；聘享嘉会，则唯各本字夺肴馔旨酒。
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