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而不知皆淖溺筋液，易糜速腐。
初虽甘香，入身臭处汪程二张本作腐，竭原作独。
或浊之讹。
今依各本及旧校改辱精神，染污六府。
郁秽气蒸，自生灾蠹。
饕**所阶，百疾所附。
味之者口爽，服之者短祚。
岂若流泉甘醴，琼蘃玉英。
留各本作金丹石菌，紫芝黄精。
皆众灵含英，独发其各本作奇生。
贞香难歇，和气充盈。
澡雪五藏，疏彻并明。
吮之者体轻。
又练骸易气，染骨柔筋。
涤垢泽秽，志凌青云。
若此以往，何五谷之养哉？且螟蛉有子，果臝字从旧校负之，性之变也。
橘渡江为枳，易土而变，形之异也。
纳所食之气，还质易性，岂不然各本作能哉？故赤斧以练丹赪发，涓子以术精久延，偓佺以松《文选》郭璞《游仙诗》李善注引作柏实方目，赤松以水原作餐。
从各本改。
《文选》郭璞诗注引同玉乘烟，务光以蒲韭长耳，邛疏以石髓驻年，方回以云母变化，昌容以蓬蔂易颜。
若此之类，不可详载也。
孰云五谷为最，而上药无益哉？又责千岁以来，目未之见，谓无其人。
即问谈者，见千岁人，何以别之？欲校之以形，则与人不异；欲验之以年，则朝菌无以知晦朔，蜉蝣无以识灵龟。
然则千岁虽在市朝，固非小年之所辨矣。
彭祖七百，安期千年。
则狭见者谓书籍妄记。
刘根遐张燮本作霞寝不食，或谓偶能忍饥；仲都冬倮而体温，夏裘而身凉，桓谭谓偶耐寒暑。
李少君识桓公玉黄本讹王碗，则阮生谓之逢占而知。
尧以天下禅许由，而杨雄谓好大为之。
凡若此类，上以周孔为关键，毕志一诚；下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。
驰骤于世教之内，争巧于荣辱之间，以多同自减，思不出位，使奇事绝于所见，妙理断于常论；以言通变达微，未之闻也。
久愠闲居，谓之无欢；深恨无肴，谓之自愁。
以酒色为供养，谓长生为聊聊各本作无聊。
然则子之所以为欢者，必结驷连骑，食方丈于前也。
夫俟此而后为足，谓之天理自然者，皆役身以物，丧智各本作志于欲，原性命之情，有累于所论矣。
夫渴者唯水之是见，酌者唯酒之是求。
人皆知乎生于有疾也。
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