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害成于微，而救之于著，故有无功之治五臣本《文选》作理。
驰骋常人之域，故有一切之寿。
仰观俯察，莫不皆然。
以多自证，以同**，谓天地之理，尽此而已矣。
纵闻养生李善本《文选》作性之事，则断以所见，谓之不然。
其次狐疑，虽少庶几，莫知所由。
其次自力服药，半年一年，劳而未验；志以厌衰，中路复废。
或益之以沟各本作畎，《文选》同，《御览》七十五引作甽浍，而泄之以尾闾张溥本于此有而字。
五臣本《文选》同；欲坐望显报者。
或抑情忍欲，割弃荣愿，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后。
又恐两失，内怀犹豫，心战于内，物诱于外，交赊《文选》赊作相倾，如此复败者。
夫至物微妙，可以理知，难以目五臣本《文选》作自识。
譬之各本作犹。
《文选》同豫章，生七年然后可觉耳。
今以躁竞之心，涉希静之途；竟速而事迟，望近而应远；故莫能相终。
夫悠悠者既以未效不求，而求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺；凡若此类，故欲之者，万无一能成也。
善养生者，则不然矣。
清虚静泰，少私寡欲。
知名位之伤德，故忽而不营；非欲而强禁也。
识厚味之害性，故弃而弗顾；非贪而后抑也。
外物以累心不存，神气以醇白二张本作泊。
五臣本《文选》同独著。
旷然无忧患，寂然无思虑。
又守之以一，养之以和。
和理日济，同乎大顺。
然后蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦。
无为自得，体妙心玄。
忘欢而后乐足，遗生而后身存。
若此以往，庶二张本作恕。
《文选》同，《世说新语·文学篇》注引与此合可《世说》注引字无与羡门比寿，王乔争年。
何为其无有三字《世说》注引作不可养生哉？
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