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第四卷
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黄门郎向子期难养生论落
黄门郎向子期各本无此六字难曰：若夫节哀乐，和喜怒，适饮食，调寒暑，亦古人之所修也。
至于绝五谷，去滋味，窒各本作寡情欲，抑富贵，则未之敢许也。
何以言之？夫人受形于造化，与万物并存，有生之最灵者也。
异于草木各本重有草木二字，不能避风雨，辞斧斤黄本作斤斧；殊于鸟兽各本重鸟兽，不能远网罗，而逃寒暑。
有动以接物，有智以自辅。
此有心之益，有智之功也。
若闭而默之，则与无智同。
何贵于有智哉？有生则有情，称情则自然，得各本字无。
旧校亦删若绝而外之，则与无生同。
何贵于有生哉？且夫嗜欲：好荣恶辱，好逸恶劳，皆生于自然。
夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，崇高莫大于宝贵。
然则各本字夺富贵，天地之情也。
贵则人顺己各本己下有以字行义于下；富则所欲得以各本以下有有字财聚人，此皆先王所重，开各本作关之自然，不得相外也。
又曰：富与贵，是人之所欲也。
但当求之以道，不苟非各本三字夺。
旧校亦删义。
在上以不骄无患，持满以损敛各本作俭不溢，若此何为其伤德邪？或睹富贵之过，因惧而背之，是犹见食之有噎，因终身不餐耳。
神农唱程本作倡粒食之始，后稷纂播殖各本作植之业。
鸟兽以之飞走，生民以之视息。
周孔以之穷神，颜冉以之树德。
贤圣珍其业，历百代而不废。
今一旦云：五谷非养命各本作生之宜，肴醴非便性之物，则亦有和羹，黄耇无疆，为此春酒，以介眉寿，皆虚言也。
博硕肥腯，上帝是飨，黍稷惟馨，实降神祗，神祗且犹重人含五行而生，口思五味，目思五色，感而思室，饥而求食，自然之理也。
但当节之以礼耳。
令各本作今五色虽陈，目不敢视；五味虽存，口不得尝；以言争而获胜则可。
焉有勺药为荼蓼，西施为嫫母，忽而不欲哉？苟心识可欲而不得从，性气困于防闲，情志郁而不通，而言养之以和，未之闻也。
又云：导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年。
未尽已上二十字原钞夺。
依各本及旧校加普也。
若信可然，当有得者。
此人何在，目之未各本作未之见。
此殆景响之论，何言而不各本不下有可字得。
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