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初斋三夕，见一人容服不凡，径来举炉将去；崇先视膝前，炉犹在其处，更详视此人，见提去甚分明，崇先方悟是神异。
自惟衣裳新濯，了无不净，唯坐侧有唾壶；既使去壶，即复见此人还炉坐前，未至席顷，犹见两炉，既即合为一；然则此神人所提者，盖炉影乎。
崇先又尝闻人说：福远寺有僧钦尼精勤得道，欣然愿见，未及得往，属意甚至。
尝斋于他家，夜三更中，忽见一尼，容仪端严，著赭布袈裟，正立斋席之前，食顷而灭。
及崇先后觐此尼，色貌被服，即窗前所睹者也。
《珠林》二十四
宋袁炳，字叔焕，陈郡人也。
泰始末为临湘令。
亡后积年，友人司马逊于将晓间，如梦，见炳来，陈叙阔别，讯问安否，既而谓逊曰：“吾等平生立意置论，常言生为驰役，死为休息，今日始知《广记》引有知字，定不然矣。
恒患在世有人，务驰求金币，共相赠遗，幽途此事，亦复如之。”
逊问：“罪福应报，定实如何？”
炳曰：“如我旧见，与经教所说，不尽符同，将是圣人抑引之谈耳！
如今所见，善恶大科，略不异也。
然杀生故最为重禁，慎不可犯也。”
逊曰：“卿此征相示，良不可言，当以语白尚书也。”
炳曰：“甚善，亦请卿敬情尚书。”
时司空简穆王公《广记》引作时司空王僧虔为吏部尚书，炳，逊并其游宾，故及之。
往返可数百语，辞去，逊曰：“阔别之久，恒思叙集，相值甚难，何不小住？”
炳曰：“止暂来耳！
不可得久留。
且此辈语亦不容得委悉。”
于是而去。
初炳来暗夜，逊亦了不觉所以，而明得睹见，炳既去，逊下床送之，始蹑屐而还暗，见炳脚间有光可尺许，示得照其两足，余地犹皆暗云。
《珠林》二十一。
《广记》三百二十六
宋沙门道志者，北多宝僧也，尝为众僧为众二字依《广记》引补，令知殿塔，自窃帐盖等宝饰，所取甚众。
后遂偷像眉间珠相，既而开穿垣壁，若外盗者，故僧众不能觉也。
积旬余而得病，便见异人以戈矛刺之，时来时去，来辄惊噭，应声流血。
初犹日中一两如此，其后疾甚，刺者稍数，伤痍偏体，呻呼不能绝声。
同寺僧众，颇疑其有罪，欲为忏谢，始问犹讳而不言，将尽二三日，乃具自陈列，泣涕请救，曰：“吾愚悖不通，谓无幽途，失意作罪，招此殃酷。
生受楚拷，死萦刀镬，已糜之身，唯垂哀恕。
今无复余物，唯衣被毡履，或足充一会，并烦请愿具为忏悔。
昔偷像相珠有二枚，一枚已属妪人，不可复得，一以质钱，在陈照家，今可赎取。”
道志既死，诸僧合集赎得相珠，并设斋忏。
初，工人复相珠时，展转迥趣，终不安合，众僧复为礼拜烧香，乃得著焉。
年余而同学等于昏夜间，闻空中有语，详听即道志声也。
自说云：自死以来，备萦痛毒，方累年劫，未有出期；赖蒙众僧，哀怜救护，赎像相珠，故于苦酷之中，时有间息。
感恩罔己，故暂来称谢，言此而已。
闻其语时，腥腐臭气，苦痛难过，言终久久，臭乃稍歇。
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